易经全文和注解 　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 　　乾：元,亨,利,贞.（开元,亨通,利益,正贞） 　　初九：潜龙,勿用. 　　九二：见龙在田,利见大人. 　　九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 　　九四：或跃在渊,无咎. 　　九五：飞龙在天,利见大人. 　　上九：亢龙有悔. 　　用九：见群龙无首,吉. 　　彖[彖：（tuàn）《易经》中解释卦义的文字：彖辞（亦称“卦辞”）]曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁. 　　象曰：天行健,君子以自强不息. 　　潜龙勿用,阳在下也.见龙在田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也. 　　文言曰：“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.” 　　初九曰：“潜龙勿用.”何谓也? 　　子曰：“龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遁世而无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拔,潜龙也.” 　　九二曰：“见龙在田,利见大人.”何谓也? 　　子曰：“龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰：“见龙在田,利见大人.”君德也.” 　　九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.”何谓也? 　　子曰：“君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.” 　　九四：“或跃在渊,无咎.”何谓也? 　　子曰：“上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.” 　　九五曰：“飞龙在天,利见大人.”何谓也? 　　子曰：“同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎.圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 　　上九曰：“亢龙有悔.”何谓也? 　　子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.” 　　乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也. 　　乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则. 　　乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也. 　　君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也. 　　君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：“见龙在田,利见大人.”君德也. 　　九三,重刚而不中,上不在天,下不在田.故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣. 　　九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎. 　　夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? 　　亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? 　　《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下 　　坤：元,亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋.安贞吉. 　　彖曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆,柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行；东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆. 　　象曰：地势坤,君子以厚德载物. 　　初六：履霜,坚冰至. 　　象曰：履霜坚冰,阴始凝也.驯致其道,至坚冰也. 　　六二：直方大,不习无不利. 　　象曰：六二之动,直以方也.不习无不利,地道光也. 　　六三：含章可贞.或从王事,无成有终. 　　象曰：含章可贞；以时发也.或从王事,知光大也. 　　六四：括囊；无咎,无誉. 　　象曰：括囊无咎,慎不害也. 　　六五：黄裳,元吉. 　　象曰：黄裳元吉,文在中也. 　　上六：龙战於野,其血玄黄. 　　象曰：龙战於野,其道穷也. 　　用六：利永贞. 　　象曰：用六永贞,以大终也. 　　文言曰：坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤其道顺乎?承天而时行. 　　积善之家,必有馀庆；积不善之家,必有馀殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也.易曰：“履霜坚冰至.”盖言顺也. 　　直其正也,方其义也.君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤.“直方大,不习无不利”；则不疑其所行也. 　　阴虽有美,含之；以从王事,弗敢成也.地道也,妻道也,臣道也.地道无成,而代有终也. 　　天地变化,草木蕃；天地闭,贤人隐.易曰：“括囊；无咎,无誉.”盖言谨也. 　　君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也. 　　阴疑於阳,必战.为其嫌於无阳也,故称龙焉.犹未离其类也,故称血焉.夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄. 　　提示下由于文字限制你可以到“预测师官网”去免费看易经全文,还可以免费下载易经全文.