《论语子路》的原文
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《论语子路》的原文
林春丽回答：
子路第十三
子路问政.子曰：“先之,劳之.”请益.子曰：“无倦.”
仲弓为季氏宰,问政.子曰：“先有司,赦小过,举贤才.”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”
子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎.”子路曰：“有是哉,子之迂也.奚其正?”子曰：“野哉由也.君子于其所不知,盖阙如也.名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”
樊迟请学稼,子曰：“吾不如老农.”请学为圃,曰：“吾不如老圃.”樊迟出,子曰：“小人哉,樊须也.上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣.焉用稼?”
子曰：“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”
子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”
子曰：“鲁卫之政,兄弟也.”
子谓卫公子荆：“善居室,始有,曰苟合矣；少有,曰苟完矣；富有,曰苟美矣.”
子适卫,冉有仆,子曰：“庶矣哉.”冉有曰：“既庶矣,又何加焉?”曰：“富之.”曰：“既富矣,又何加焉?”曰：“教之.”
子曰：“苟有用我者,期月而已可也,三年有成.”
子曰：“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉,是言也.”
子曰：“如有王者,必世而后仁.”
子曰：“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
冉子退朝,子曰：“何晏也?”对曰：“有政.”子曰：“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之.”
定公问：“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也.人之言曰：为君难,为臣不易.如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也.人之言曰：予无乐乎为君,唯其言而莫予违也.如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”
子夏为苣父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成.”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之.”孔子曰：“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”
樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也.”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称悌焉.”曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人,何足算也.”
子曰：“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.”
子曰：“南人有言曰：人而无恒,不可以作巫医.善夫!”不恒其德,或承之羞.子曰：“不占而已矣.”
子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”
子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”
子曰：“君子易事而难说也.说之不以其道,不说也；及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说之；及其使人也,求备焉.”
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
子曰：“刚毅木讷,近仁.”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣.朋友切切缌缌,兄弟怡怡.”
子曰：“善人教民七年,亦可以戒戎矣.”
子曰：“以不教民战,是谓弃之.”
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