【甲骨文中会不会有商朝易学的记载吗?【二者体系不同,只能说前者的“一”是为后者的易数提供的客观数算的基础.】阿波罗太阳王先生提出了三个“一”：甲骨之“一”；易学之“一”；数】
16人问答
问题描述：
甲骨文中会不会有商朝易学的记载吗?
【二者体系不同,只能说前者的“一”是为后者的易数提供的客观数算的基础.】阿波罗太阳王先生提出了三个“一”：
甲骨之“一”；
易学之“一”；
数学之“一”.
我有如下观点,不知当否?
1、甲骨文八个“一”字大于甲骨文八个“三”字（.一、生二二、生三三、生万物万物.）.
2、甲骨文八个“三”字等同于先天八卦.（“三曰周易”）
3、甲骨文哲学是对没有文字时期——人类语言阶段的数学思想体系、易学思想体系等思想体系的归纳总结并把这些思想体系的总结用横竖撇捺构建、表现出方块儿字来.
【阿波罗太阳王】先生,我们在上述网页探讨,当否?
吕宗尧
2011.8.1
于北京东城交道口北剪子巷
段鲲回答：
在甲骨卜辞释读过程中,我们发现了其中有些词汇见诸于易经彖辞之中.其中彖辞内也记录相当的商代文化内容,因此二者是存在紧密联系的.其中有关卜辞、卜兆也就是与我们所说的易的前身“连山”、“归藏”有着联系.
董兴法回答：
甲骨文“一”字单字体系（甲骨文八个“一”字单字体系），讲的是《连山》科学；甲骨文“二”字单字体系（甲骨文八个“二”字单字体系），讲的是《归藏》科学；甲骨文“三”字单字体系（甲骨文八个“三”字单字体系），讲的是《周易》科学。有这种可能吧？吕宗尧2011.7.29
董兴法回答：
甲骨文造字每个单字造了多个。这非随意，此是寓意。这是中国文化、中华文明的源泉——中文之根。我们居委会搞了一个甲骨文哲学常年系列公益专业讲座，2011年8月7日第61课《甲骨文“用”字的哲学内涵》——论证3000多年前的中国古人造“用”字，为什么要用横“三”和竖“三”？课上将向会员展示100多个原生态的甲骨文“用”字，证明甲骨文一体系、二体系、三体系的存在。【阿波罗太阳王】先生，可以吗？
董兴法回答：
【甲骨文中每个字都是唯一的，不存在多个的说法】【阿波罗太阳王】的这一观点在甲骨文发现100周年前说是对的。甲骨文哲学发现后，“甲骨文中每个字都是唯一的”之观点被质疑。如果我们把一段早期的电影胶片拷贝分解，开无序的拿出其中的两张放映，人们不会看到两者的联系，假如把这些剪断的胶片拷贝有序的链接起来放映，那就是电影内容。胶片拷贝是这样，甲骨文单字也是这样。“甲骨文中每个字都是多个的”。不知当否？
董兴法回答：
动态的甲骨文单字普及在华人中进行。全世界每个人都在使用汉字“一”、“二”、“三”；使用不同写法的甲骨文“一”、“二”、“三”单字体系；您也不例外。百姓日用而不知。您一生写的每一个“一”字都是不同的。甲骨文创造八个“一”单子体系，是对每个用甲骨文“一”字的人一生写的诸“一”字的归纳。甲骨文创造八个“二”单子体系，是对每个用甲骨文“二”字的人一生写的诸“二”字的归纳。甲骨文创造八个......
董兴法回答：
【甲骨文中诸如“一”的造型都未发生变化，】阿波罗太阳王先生的这个观点很重要，值得注意。甲骨文中诸如“一”的造型都未发生变化，造型未变，甲骨文“一”字就不能变化吗？甲骨文“一”字就不能不同吗？甲骨文哲学能回答这个人类文化人类文明人类文学的基本问题吗？吕宗尧2011.8.1于北京东城交道口北剪子巷
段鲲回答：
一种文字的的成熟出现是一种文明进步的体现，其中文字的内涵是充满客观现实与主观思想相统一结合的一个过程。诸如现行的诸多文字就是与原甲骨有一致的。对于您提出的“甲骨文“一”字就不能变化吗？甲骨文“一”字就不能不同吗？”，至今来看，这种延承就没断过！除非您能够把现今中国古籍的数字从“一二三四五六七”用“1234567”代表，然后说中国在很早之前就发明这种数符。当然这是不可能的。甲骨文字内容包罗万象，包含了当时人对人类文化、人类文明、人类文学的理解。只要有思维的沉淀，哲学思想是存在。这在文字中有很多体现。但现今的所谓甲骨哲学就必须立足于甲骨文字本身。本身就否定了一些客观现实，而所得出的结论是经不起考验的。
段鲲回答：
文字的延承如若不存在诸如古埃及、古巴比伦等文字因外族征服，影响了文字演变出现断层，那么这种延续就会持续下去。而古代中国就处在一个稳定的环境下，文字演变也是一脉相承的。因此“甲骨文“一”字就不能变化吗？甲骨文“一”字就不能不同吗？”，这一点在甲骨文中没有发现。甲骨文字包罗万象，有着最朴素的哲学思想，其中文字就有着对客观事物的描述和主观思想的认识，这就是甲骨哲学的一个部分内容。今人所有哲学思想就必须立足于可靠论据的基础上，否则这种论证的结果没法成立。
董兴法回答：
【因此“甲骨文“一”字就不能变化吗？甲骨文“一”字就不能不同吗？”，这一点在甲骨文中没有发现。】阿波罗太阳王先生的这个看法，是甲骨文哲学中最重要的笔道哲学定律之一：《一异定律》。“世界上没有两片相同的树叶。”中国甲骨文早有“没有两个相同的‘一’字。”甲骨文“一”字有“上一”、“下一”、“左一”、“右一”等。“上一”为“下”字准备；“下一”为“上”字准备；笔道位置不同，内涵对象不同？
董兴法回答：
【而是指一个参照面。】甲骨文“一”可以是任何事物，可以是“一个参照面”。甲骨文“一”可以是一个正方形，正方形上可以写任何字，从侧面看正方形，都是一。这个“一”大于正方形内的一切具体内容。一个优盘，大于这个优盘内的内容。这是甲骨文哲学中的逻辑学。甲骨文八个“一”把全部“一”分成八类。中国先民在造甲骨文“一”体系之前，早已形成八个“一”哲学思想体系，造字只是把他文字化。......成立吗？
段鲲回答：
吕先生，如果“一”是任何事物，就不用这么多文字了。一个哲学概念不能把它扩大到适用于任何表达。“一”是数符，与阳爻的“一”是不同的概念体系。二者不能含混在一起的。一生二，二生三，三生万物，这里很明显。讲的是从混元到阴阳到天地人的思维模式。而八卦体系由阴阳爻配对而形成八种自然元素对应。不是八个“一”，而是由八种符号进行两者组合的结果，这种属易数哲学理论，是立足于客观事物而进行的抽象思辨。二者体系不同，只能说前者的“一”是为后者的易数提供的客观数算的基础。
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