【关于杂技的一篇作文】
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问题描述：
关于杂技的一篇作文
郭素芬回答：
汉代杂技的卓越成就,首先表现在它的各种节目已成系列,具备了后世杂技体系的主要内容,这在全世界各国的表演艺术中,恐怕是绝无仅有的.汉代出土的画像砖石中对各类节目都有形象记载：
(一)力技.
狭义的角抵就是指角力,争交相扑之类以力量较量为主的节目,在汉代百戏中占有重要地位.汉画中常可看到人与人,人与兽,兽与兽之间角抵的图像.百戏表演者中有一类为“象人”,研究者认为就是专业的斗兽士.河南南阳一处出土的汉墓画像石中,就有二十多处“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等图绘.“载竿”节目中同样显示了表演者的力量,山东安丘汉墓百戏图中的“载竿”一人举竿上面有10人表演,其力量可达千钧.
(二)形体技巧.
中国杂技早在汉代就形成以“顶功”为中心的形体技巧,顶功就要求有过硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功,这种传统一直至今.汉代表现顶功技巧的画像砖石很多,山东嘉祥武氏祠的这两幅就很典型.
(三)耍弄技巧.
汉代的“跳丸弄剑”、“舞轮”都是经常表演的节目,四川出土的汉画像砖“丸剑乐舞宴饮图”就是很有名的一幅.
(四)高空节目：
汉代文献和文物图像中都有高空节目的记载,像撞技,走索和戏车,皆有高空表演,缘竿之技在汉代很盛行,基本有两种类型：一是在平地表演,一是在车上表演前面“百戏图”中戏车上树立双竿双台,表演的少年演员,正从前撞翻跟斗落到后撞的小台上.今天杂技中仍保留此类技巧,“跟斗过车”就是一种.
(五)马戏与动物戏.
“马戏”最早见于汉代文献,桓宽在他的论著《盐铁论·散不足论篇》中说：“绣衣戏弄,蒲人杂妇,百戏,马戏……”.把马戏与百戏并举,可见当时马戏的兴盛.沂南“百戏图”中,就有三个马戏表演,其中一个还将马装饰成龙形.
汉代马戏除了驾驭本领的显示外,还把武艺、舞蹈等各种民族技艺运用其中,百戏图马戏表演者有的就执戟舞练,有的就舞幢.这与西方的马戏有很大区别.河南嵩山三阙之一的登封少室石阙画像上的两位马戏演员,一在马上倒立,一在马上舞蹈.
山东临淄文庙中汉画像石刻中展示的集体马戏的表演,可与沂南百戏图戏车相映生辉.图中有两匹马,前一匹上有一人,身后尚有一人飞身而至,恰好拉住骑者之手,另一人纵身而起,手挽马尾,后一匹马拉着车,车前方有一人腾空飞翔,车上除御者外,其余人物皆作表演动作,车后还有一人纵身欲上.正是这些技艺为后世马戏和空中飞人等表演提供了艺术基础.
汉画像砖石中还有反映各种驯兽节目的形象,如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇等.浙江海宁东汉墓画像中的“驯兽斗蛇图”和武氏祠的“水人弄蛇图”,就是明证.
山东济宁东汉墓画像石上部为驯鸟图,下部为驯象图.六人坐于象背,一人立于挺起的象鼻,可见其驯练动物的水平已经甚高.另外还有驯猴、驯鹤、弄雀等形象.汉代的马戏和驯兽节目都达到相当高的水平.
(六)幻术.
汉代是中土与西域甚至西方国家进行幻术艺术交流的时代.当时中国本土的幻术有两大类别,一是由皇家和贵戚支持的大型幻术表演,多以巨大的道具装置和众多演职员共同的表演,如汉武帝的角抵大会中的“鱼龙曼衍”,实际是两个相连接而演出的大型幻术.
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