马克思主义理论的时代价值,主要体现在以下三个方面： 　　一、马克思主义理论的时代价值问题,离不开对马克思主义哲学的正确理解.马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始,而是从解决时代性问题开始；马克思主义哲学成熟的标志也不在于它的哲学体系的完成,而在于它对时代性问题的科学解答和新世界观的科学阐释.马克思认为,任何真正的哲学都是自己时代精神的精华.作为时代精华的哲学“不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”.因为,每个时代都有属于自己时代的问题,“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音.问题就是时代的口号,是它表现自己精神状态的最实际的呼声”,马克思这段话,极其鲜明地表达了马克思主义哲学的“问题意识”. 　　马克思之所以能成为划时代的哲学家,根本原因之一就在于他从这种“问题意识”出发,准确地捕捉住了人类社会由资本主义向社会主义发展这个关系人类命运的时代性问题,并从理论上科学解答了人类社会的发展到底有没有规律、资本主义社会的产生是不是历史的必然、社会主义能不能代替资本主义、无产阶级的历史命运和历史任务是什么等一系列时代性问题.100多年来的实践证明,马克思在思考和回答时代面临的种种重大问题时,最有生命力、影响力的东西,不是他得出的某些具体的结论,而是那种把时代性问题真正地引入哲学的批判精神和实践精神.虽然,在“形而上学处于支配地位”的时代,时代性问题也曾被有的哲学家所关注,但它从来未曾真正地进入哲学家的视野.可以说,马克思在时代性问题上的立场、观点和方法构成了马克思主义哲学时代价值的“基本点”.今天有人提出“回到马克思”也好,“重读马克思”也罢,其重要意义不是简单地回到马克思的思想,也不是把马克思的思想教条式地套用到时代现实生活和实践中去,而是要正确地理解马克思,以不同的方式重新揭示马克思主义哲学时代价值的“基本点”. 　　从问题出发研究哲学,使马克思主义哲学不再是以建构抽象的形而上学体系,给人类提供永恒不变、包治百病的绝对真理为目的.因为世界发展的一般规律,如果不与具体的不断变化的实际相结合就会变为僵化的教条.所以,马克思一方面强调自己哲学世界观的方法论意义,反对把自己的哲学公式化、模式化；另一方面,他批评当时德国的大学生动不动就要找一个所谓的逻辑出发点,搞一个主观思辨的体系的做法.今天看来,这种批评仍然具有十分重要的意义. 　　对一种哲学来说,体系往往是暂时的、相对的,如果作为一个抽象的固定结构,非常容易僵化,成为束缚思想的桎梏.重要的是把时代性问题真实地引入哲学,终结以绝对真理自诩的全部形而上学.正是“这种哲学思想冲破了固定不变的、令人难解的体系外壳,以世界公民的姿态出现在世界上”. 　　马克思主义哲学不是消闲的空谈哲学,不是晦涩思辨的书斋哲学,也不是学生课堂的教科书哲学,而是“改变世界”的实践哲学.正因为如此,马克思在批判和超越西方近代哲学时,其关注的重点不是像西方哲学家那样构建新的哲学体系,而是关注现实社会的变革,为无产阶级指明方向,提供服务. 　　马克思主义哲学认为,认识世界的目的在于改变世界,在于实现人和人类的解放.马克思曾指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物.”在这里,马克思自称为“实践的唯物主义者”,以区别脱离实践的唯物主义者,以强调他自己的哲学是“改变世界”的实践哲学.公开申明解释世界的目的在于改变世界,是马克思主义哲学不同于西方哲学的一个显著特点,这是因为马克思不仅是伟大的哲学家,而且是无产阶级革命的伟大导师.这二者的统一,使他不仅超越了同时代的西方哲学家无法克服的理论脱离实践的局限性,而且成功地把哲学的伟大变革和无产阶级现实革命要求有机地联系起来,使马克思主义哲学成为最具科学性、实践性和革命性的哲学. 　　马克思强调哲学改变世界的重要性,并不意味他忽视哲学解释世界的重要性,马克思所反对的只是脱离实际问题的哲学研究,反对在哲学研究中用主观臆造的、幻想的联系代替现实世界中的真实关系,反对脱离实际去人为构建所谓的哲学体系.在他看来,只有正确地解释世界,才能成功地改变世界. 　　在马克思看来,哲学研究必须面向实践、面向现实世界,认识和把握现实生活,关注人和人类的命运.哲学要面向实践,不恪守任何与现实和实践相背离的抽象原则,把原则与现实和实践紧密联系起来,既用来指导实践,又在实践中接受检验,并在实践中不断发展.哲学要面向现实,采取一种批判的革命的态度,反对并超越任何封闭僵化的体系.马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的.”恩格斯同样认为,在辩证哲学面前,“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出一切事物的暂时性；在它面前,除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程,什么都不存在”.马克思主义哲学批判的革命的本质,既是马克思主义与时俱进的理论品质的内在根据,也是马克思主义哲学时代价值的集中体现. 　　需要指出的是,马克思主义哲学不仅是批判性的,同时也是建构性的.马克思不是为了批判而批判,而是为了通过批判发现和建立一个“新世界”.事实上,马克思正是在批判旧思想的过程中,不断地创立新思想；在清算自己以往思想的过程中,把自己的理论不断推向新的历史高度. 　　二、从理论自身看,马克思主义哲学之所以具有时代价值,是因为它是科学的世界观和方法论.马克思主义博大精深,包含着极其丰富的内容,几乎涵盖了社会科学的所有研究领域,其中最为重要、最为根本的就是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义. 　　我们说马克思主义哲学是科学的世界观,并不是说它与提高人的思想境界、道德修养无关.马克思主义哲学不是旧意义上的道德哲学、人生哲学,也不是追求个人安身立命之说,它是把无产阶级和人类解放作为自己哲学的最高目标,它在更深的层面包含自身的道德标准和价值判断,在更大的范围充满着对人类的自由和全面发展的深切的人文关怀.正是由于科学性和价值性的统一,才使马克思主义哲学自创立以来,在理论和实践两个方面显示出强大的生机和活力.无论过去、现在还是将来,它都是指导我们正确认识世界和改造世界的强大思想武器,是时代惟一不可超越的哲学. 　　德里达在其《马克思的幽灵》一书中,肯定了马克思主义的时代价值,指出：“没有马克思就没有将来”,“我们都是马克思主义遗产的继承者.”他承认,在西方无论是赞成马克思主义还是反对马克思主义的著作中,都可以发现马克思的幽灵.马克思并不是像德里达所认为的是死去的幽灵,而是一种直接发挥作用的思想力量,是一种改变世界的现实力量.在《重建历史唯物主义》一书中,德里达不但不否定历史唯物主义规律,还明确地反对福山关于“历史终结”的说法,认为只有马克思主义才能使我们看清当今错综复杂的形势.他说,