第二十章 　　唯之与阿,相去几何? 　　美之与恶,相去若何? 　　人之所畏,不可不畏. 　　荒兮,其未央哉! 　　众人熙熙,如享太牢,如春登台. 　　我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩, 　　傫傫兮,若无所归. 　　众人皆有余,而我独若遗. 　　我愚人之心也哉,沌沌兮? 　　俗人昭昭,我独昏昏；俗人察察,我独闷闷. 　　澹兮其若海,飂兮若无止. 　　众人皆有以,而我独顽似鄙. 　　我独异于人,而贵食母. 　　孔德之容,惟道是从. 　　理 　　礼貌客气的回答和轻慢敷衍的回应,都是回应,两者差别能有多少呢? 　　美貌和丑陋、善良和凶恶,这两者真的相差很远吗? 　　任何事物本无好坏优劣之分.但是人们所害怕东西,客观的看起来也不是什么事,但是必须要引起足够的重视,并给予彻底解决! 　　如果人们所畏惧的没有被解决,希望就会渐渐破灭.人群中的恐惧弥漫开来,那种恐惧广大无边际的样子,让人惶惶不可终日,没有完结. 　　人们希望破灭,没有理想和信仰,追求物欲财富,众人整日醉生梦死的样子,如同天天杀牛宰羊祭祀神仙享受大餐,如同春天登上高台欣赏美景.而我呢,在所畏惧的没有发生之前,独自恬淡的过着平静的生活,有时又像还没长大成孩子的婴儿,颓丧失意的样子,好像找不到回家的路而在原地发呆. 　　大家都衣食有余,而唯独我好像被遗弃了.难道我有着孤僻、不谙熟人情世事的心,昏昧无知? 　　世间被利益驱使,普通人过得清楚明白、细致挑剔为自己谋利,只有我糊涂愚昧,普通人明察秋毫、斤斤计较总怕被人骗,只有我沉闷封闭. 　　所畏惧的发生前,人们又是拜神、又都忙于为享乐、为自己,社会极度不公.那种社会的动荡的样子就像大海的水波摇动一样,像急速的风飘荡一样,没有终止. 　　社会中每个人都为了自己的利益忙忙碌碌,好似每个人又都对社会有用,可是唯独我顽固愚蠢好像见识浅薄一般,似乎无所作为. 　　只有我和别人不一样,把精力侧重在探求人们所畏惧事物的本源. 　　那些大德之人的表现,一定不会被大众情绪干扰,而始终追求真理、追随大道. 　　如果整个社会放弃对道的追求,那么世风就会日下,直至带来灭顶之灾.所以国家社会等等的兴衰更替本是正常. 　　只有对道进行不懈追求,人类才能不断产生新思想新方法新形态,进而突破自身以及社会瓶颈.而每一次人类社会的去旧革新,都如同凤凰涅槃一般,使人类永生. 　　注意： 　　本章和第二章相呼应.众人和俗人是两种人. 　　注释： 　　古人交往中,唯是客气礼貌,阿是轻慢敷衍.恶,厌恶,憎恨.荒,无边际. 　　未央：未尽、未已、没有完结.熙熙,热闹的样子.享,祭献、上供. 　　太牢,是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着. 　　遗,落下.春字本义：草木生长的季节.台,观四方而高者《说文》. 　　泊,淡泊、恬静.兆,征兆、迹象.婴,人始生曰婴《释名》.孩,未成年的人. 　　傫傫,颓丧失意的样子.余,过剩、多出来的.遗,落下、舍弃. 　　愚字本义：性格孤僻、不谙熟人情世事.沌沌,昏昧无知的样子. 　　俗,普通.昭,日明也《说文》.昭昭,明白清楚.昏,日冥也《说文》. 　　昏昏,糊涂愚昧.察察,清楚、繁细.闷闷,沉闷无乐. 　　澹,水波摇动的样子.飂,风疾速的样子.止,停住、中断进程. 　　以,用也《说文》.顽,顽固、愚蠢.鄙,见识浅薄.贵,地位高,高价,重视. 　　食,吃.母,本源、基础.孔,很.容,仪容、容纳.从,追随. 　　译文： 　　唯诺与敷衍,区别在哪儿? 　　美善与丑恶,相差有多远? 　　人们所畏惧的,就不能不畏惧. 　　无边际的样子,好似无法完结. 　　众人热闹的样子,好像祭献供奉品,好像春天登台. 　　我独自恬静样子,在有征兆之前,就像还没长成孩子的婴儿. 　　颓丧失意的样子,好像没有去的地方. 　　众人都有富余,而我好像被单独遗弃了. 　　我难道有颗愚人之心,昏昧无知? 　　普通人清楚明白,只有我愚钝暗昧.普通人明察秋毫,我却独自沉闷无乐. 　　水波摇动的样子像大海；风急速的样子像没有终止. 　　众人都有用,只有我愚蠢的好像见识浅薄. 　　只有我和别人不一样,去重视探求本源. 　　有大德的表现,一定是追随道.