《孟子·告子下》 　　任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重?”曰：“礼重.”“色与礼孰重?”曰： 　　“礼重.”曰：“以礼食,则饥而死；不以礼食,则得食,必以礼乎?亲迎,则 　　不得妻；不亲迎,则得妻,必亲迎乎?”屋庐子不能对.明日之邹,以告孟子. 　　孟子曰：“於!答是也何有?不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高於岑楼.金 　　重於羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之,奚翅食 　　重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之 　　食,则得食；不紾,则不得食,则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子,则得妻； 　　不搂,则不得妻；则将搂之乎?” 　　曹交问曰：“人皆可以为尧、舜,有诸?”孟子曰：“然.”“交闻文王十 　　尺,汤九尺.今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”曰：“奚有於是?亦 　　为之而已矣.有人於此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣.今曰举百钧,则为有 　　力人矣.然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣.夫人岂以不胜为患哉?弗为耳. 　　徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟.夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也. 　　尧、舜之道,孝悌而已矣.子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣.子 　　服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣.”曰：“交得见於邹君,可以假 　　馆,愿留而受业於门.”曰：“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳.子归而 　　求之,有馀师.” 　　公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》,小人之诗也.”孟子曰：“何以言之?” 　　曰：“怨.”曰：“固哉,高叟之为诗也!有人於此,越人关弓而射之,则己谈 　　笑而道之,无他,疏之也.其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之,无他,戚之也. 　　《小弁》之怨,亲亲也.亲亲,仁也.固矣夫,高叟之为诗也!”曰：“《凯风》 　　何以不怨?”曰：“《凯风》,亲之过小者也.《小弁》,亲之过大者也.亲之 　　过大而不怨,是愈疏也；亲之过小而怨,是不可矶也.愈疏,不孝也；不可矶, 　　亦不孝也.孔子曰：‘舜其至孝矣,五十而慕.’” 　　宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰：“先生将何之?”曰：“吾闻秦、楚构 　　兵,我将见楚王说而罢之.楚王不悦,我将见秦王说而罢之.二王我将有所遇焉.” 　　曰：“轲也请无问其详,愿闻其指.说之将何如?”曰：“我将言其不利也.” 　　曰：“先生之志则大矣,先生之号则不可.先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王 　　悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於利也.为人臣者怀利以事其君, 　　为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义, 　　怀利以相接,然而不亡者,未之有也.先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦 　　於仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於仁义也.为人臣者怀仁义以事其 　　君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟 　　去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也.何必曰利?” 　　孟子居邹.季任为任处守,以币交,受之而不报.处於平陆,储子为相,以 　　币交,受之而不报.他日,由邹之任,见季子；由平陆之齐,不见储子.屋庐子 　　喜曰：“连得间矣!”问曰：“夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与?” 　　曰：“非也.《书》曰；‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享.’为其不 　　成享也.”屋庐子悦.或问之,屋庐子曰：“季子不得之邹,储子得之平陆.” 　　淳于髡曰；“先名实者,为人也；后名实者,自为也.夫子在三卿之中,名 　　实未加於上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰：“居下位,不以贤事不肖者, 　　伯夷也.五就汤,五就桀者,伊尹也.不恶污君,不辞小官者,柳下惠也.三子 　　者不同道,其趋一也.”“一者何也?”曰：“仁也.君子亦仁而已矣,何必同?” 　　曰：“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚.若是乎贤者 　　之无益於国也!”曰：“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸.不用贤则亡,削 　　何可得欤?”曰：“昔者王豹处於淇,而河西善讴.绵驹处於高唐,而齐右善歌. 　　华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗.有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未 　　尝睹之也.是故无贤者也,有则髡必识之.”曰：“孔子为鲁司寇,不用,从而 　　祭,燔肉不至,不税冕而行.不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也.乃孔子 　　则欲以微罪行,不欲为苟去.君子之所为,众人固不识也.” 　　孟子曰：“五霸者,三王之罪人也.今之诸侯,五霸之罪人也.今之大夫, 　　今之诸侯之罪人也.天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝於天子曰述职.春省耕而补不足, 　　秋省敛而助不给.入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆 　　以地.入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让.一不朝则贬其爵,再 　　不朝则削其地,三不朝则六师移之.是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨.五霸者, 　　搂诸侯以伐诸侯者也.故曰五霸者,三王之罪人也.五霸,桓公为盛.葵丘之会 　　诸侯,束牲载书而不歃血.初命曰：‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻.’再命 　　曰：‘尊贤育才,以彰有德.’三命曰：‘敬老慈幼,无忘宾旅.’四命曰： 　　‘士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫.’五命曰：‘无曲防,无遏籴, 　　无有封而不告.’曰：‘凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.’今之诸侯皆犯 　　此五禁,故曰今之诸侯,五霸之罪人也.长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大.今 　　之大夫皆逢君之恶,故曰今之大夫,今之诸侯之罪人也.” 　　鲁欲使慎子为将军.孟子曰：“不教民而用之,谓之殃民.殃民者,不容於 　　尧、舜之世.一战胜齐,遂有南阳,然且不可.”慎子勃然不悦,曰：“此则滑 　　厘所不识也.”曰：“吾明告子：天子之地方千里,不千里,不足以待诸侯.诸 　　侯之地方百里,不百里,不足以守宗庙之典籍.周公之封於鲁,为方百里也,地 　　非不足,而俭於百里.太公之封于齐也,亦为方百里也,地非不足也,而俭於百 　　里.今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以 　　与此,然且