物心主义哲学原理》 　　第三章 　　第一节　联系的普遍性和发展的规律性 　　　 　　物心辩证法是关于联系和发展的学说,肯定世界的普遍联系和永恒发展,是物心辩证法的总特征.依照物心辩证法,包括自然、人类社会和人类自身在内的整个世界的一切事物和现象,都处在普遍的联系和运动、变化、发展之中.与此同时,物心辩证法还肯定并揭示了事物发展的规律性. 　　一、世界的普遍联系和永恒发展 　　联系作为一个哲学范畴,是指一切事物、现象之间及其内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.事物之间的联系是客观的.联系的客观性是指联系是客观事物本身固有的,而不是主观臆想出来的.联系也具有普遍性,就是说,世界上的一切事物和现象都不是孤立存在的,都与其他事物相联系.从时态的角度来看,事物发展的前后过程、阶段之间,即事物的过去、现在和未来之间也始终存在着联系. 　　事物的相互联系是以事物相互之间的区别为前提的,如果世界上的事物相互之间没有任何区别,没有相对的界限,那么,它们将是一团混沌,也就没有任何联系可言了.承认事物相互之间的区别和界限,决不能否认事物相互之间的联系,否认它们的相互过渡和转化.如果说,只承认事物的相互区别和界限不承认事物的联系和转化是形而上学,那么,只承认事物的联系和转化而不承认事物相互之间的区别和界限,则是相对主义和诡辩论. 　　事物、现象的相互联系具有复杂多样的形式.例如,有些联系是直接的,不需要经过中介而发生的,有些联系则是间接的,需要一个或多个中介才能发生；有些联系是在事物内部发生的,可以叫做内部联系,有些联系则是在事物与事物之间发生的,可以叫做外部联系（当然,内外事物的区分具有相对性）.此外,我们还可以从不同角度和不同意义上把事物的联系分为因果联系和非因果联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、可能的联系和现实的联系等等.所有这些分类,对于我们全面的把握事物错综复杂的联系都是很有意义的. 　　因果联系是事物或现象之间引起或被引起的联系.引起一定现象的现象是原因,由原因所引起的现象是结果.原因和结果是相互依赖、相互依存的,在很多情况下,两者还相互作用并相互转化.本质的联系是指事物内部稳定的、具有必然性和规律性的联系,非本质的联系则是指事物外部的、不稳定的和偶然性联系.我们把事物联系和发展过程中一定要发生的、不可避免的趋势叫做必然性,把可以出现也可以不出现、可以这样也可以那样出现的趋势叫做偶然性.组成事物的各个基本要素的内在联系叫做本质,把事物的表面特征和这些特征的外部联系叫做现象.所有这些划分都说明了事物或现象联系形式的多样性和复杂性. 　　事物、现象的普遍联系,总是与人类的实际活动分不开的.物心主义哲学在谈论联系的时候,既不象唯心主义那样只是讲精神、概念的相互联系,也不象唯物主义那样从直观的意义上、客观和自然方面讲客观事物的联系,或简单的从实践出发来说明它与世界的各种联系,而是从实际出发来理解、说明整个世界的. 　　人与自然、人与人等各种关系或联系,现在变得越来越复杂也越来越多样.从现在的全球范围来看,世界变得越来越开放,各民族、国家之间的交流越来越多,普遍联系已经成为了现代人一个不可缺少的观念. 　　从事物的普遍联系我们可以看出事物产生、存在和发展的条件性.所谓条件,是指与特定事物相联系的,对它的生产、存在、和发展发生影响和作用的诸要素的总和.由于任何事物都处在普遍联系当中,因此,它们的产生、存在和发展都依赖于一定的条件,一切以时间、地点、条件为转移.在此意义上,唯心辩证法的普遍联系也就是一种普遍条件论.物心辩证法关于事物普遍联系的原理与具体科学的发展是相互作用和影响的.一方面,物心辩证法关于事物普遍联系的观点和寻求事物、现象间真实联系的努力,对具体科学的研究具有巨大的指导和推动作用；另一方面,具体科学的研究和发展也在不断的证实物心辩证法的普遍联系原理.具体科学在于揭示事物、现象之间所固有的联系,我们把平常看起来似乎没有什么联系的事物联系起来发现其中的真实联系,往往就会引起一场科学的革命. 　　现代科学发展的一个重要趋势是跨科学性和综合化,人们不断的在两门或多学科的交叉处建立中间学科或综合性学科.系统论、控制论和信息论等等,就是这样一些研究事物共同属性或普遍联系的新型学科.系统论是专门研究事物普遍联系的整体性科学,认为系统是由一定数量的相互联系的要素构成的、具有特定结构和功能的有机整体,具有整体性、层次性、结构的有序性和开放性等一系列重要特征.系统论特别强调系统的整体性,认为整体大于部分,系统整体的属性和功能不能简单还原为各构成要素的属性和功能.系统论的创立进一步发现和揭示了系统和要素、结构和功能、系统与环境等新的联系方式,更加证明了不论在自然界、人类社会和人类思想领域,还是在这三大领域之间,事物的相互作用和相互影响都是普遍存在的. 　　物心辩证法的普遍联系原理是与它关于事物永恒发展的原理联系在一起的,它是从事物的相互联系出发肯定事物的发展的.在它看来,相互联系就是相互作用和相互影响,而相互作用和相互影响必然导致事物的运动、变化和发展. 　　运动、变化和发展这三个概念都表达了事物动态的存在.事物的发展具有运动和变化所不具有的更深刻的含义,也就是说,虽然发展总是包含意味着事物的运动或变化,但并不是所有的运动、变化都称得上发展.运动、变化具有不同的方向性,既可以指事物的上升、前进也可以指事物的衰落、倒退,而发展仅指事物的上升、前进这种方向的运动或变化.它往往意味着事物的进化、进步,指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动和变化过程.发展的实质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡,就如我们常说的新陈代谢. 　　我们人类生活于其中的这个世界,不仅处在永恒的运动和变化之中,而且处在深刻的发展之中.人类通过不断的生产劳动,人、人化自然、人类社会和人的精神世界都在发生一体化的转变. 　　新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡是一个普遍的、永不可抗拒的规律,因为新事物符合客观规律和历史前进的方向、具有强大生命力和远大的前途,而旧事物背离了客观规律、逐渐丧失了其存在的必然性.由于新事物否定了旧事物那些消极、过时、腐朽的东西,吸取继承了旧事物某些合理的、积极的、仍然适合新的历史条件的因素,并添加了旧事物所没有的东西,比旧事物具有更丰富的内容、形式和生命力.新事物之所以成为新事物,是因为它新的结构和功能适应变化的环境和条件,因此它是不可抗拒的.在社会发展的过程中,新事物之所以战胜旧事物,是因为它代表了历史前进的方向. 　　新事物战胜旧事物并不是一帆风顺的,它与所有事物的形成一样,要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到完善的过程. 　　新事物不可战胜的原理,对于我们在实际的活动中具有巨大的指导意义.我们所有的一切都是立足于物心主义这一新事物必然战胜唯物主义和唯心主义等一切旧事物这一基础上的,一切阻碍世界和平与发展的旧事物都注定要灭亡.