《论语》中关于“仁爱”的论述 　　本节共选录十四章.仁是孔门哲学中最高的德行,整部《论语》共有五十九章提到“仁”字、共用了一百零九个“仁”字,但是并没有一章很明确的为“仁”下定义.因为仁是诸德圆融的最高境界,而每一个人的才性气质不同,成德的方向也不一样,所以孔子只是很具体地从各种角度开示人应如何行仁.相反地,学者也可以由孔子的开示去揣摩“仁”是什么. 　　以下各章都是孔子有关仁德及行仁的阐述,排列上并不依论语原来的篇章次序,而以弟子问仁的形式开其端,逐步引出孔子对仁的开示.章与章之间,若义理有所关联的,则予以联类.如前四章,都谈到行仁须恭敬合礼,克制自己,尊重别人；五、六章提到仁者须谨慎言行；七、八章有为仁由己,不骛高远的含意；九、十章强调交友、环境对培养仁德的重要；十一、十二章鼓励勇于行仁；（新浪读书独家首发）十三章从反面立论,说明不仁者的困顿；最后一章则畅言立志行仁,即能无恶,以凸显行仁是不假外求的道德自觉活动. 　　(一) 　　颜渊①问仁.子曰：“克己复礼②为仁.一日克己复礼,天下归③仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事④斯语矣.”（《颜渊》第一二·一） 　　章旨 　　孔子回答颜渊,以克己复礼为仁及实行的方法. 　　注释 　　①颜渊姓颜,名回,字子渊.鲁国人.孔子弟子,小孔子三十岁.天资聪明,贫而好学,于孔子弟子中为最贤.年三十二岁卒,后世称为复圣. 　　②克己复礼朱熹《论语集注》：“克,胜也.己,谓身之私欲也.复,反也.礼者,天理之节文也.” 　　③归归与,犹赞许. 　　④事从事,奉行. 　　(二) 　　仲弓①问仁,子曰：“出门如见大宾②,使民如承大祭③.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨④.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”（《颜渊》第一二·二） 　　章旨 　　孔子以敬、恕来回答仲弓所问行仁之道. 　　注释 　　①仲弓姓冉,名雍,字仲弓.孔子弟子,小孔子二十九岁. 　　②大宾指诸侯. 　　③大祭指禘（音dì,帝王夏天的宗庙祭典）、祫（音xiá,合祭远近的祖先）等宗庙祭典. 　　④在邦无怨在家无怨在诸侯之邦任职没有人怨他,在大夫之家任职也没有人怨他.古代天子的领属叫天下,诸侯的领属叫邦（汉初避汉高祖刘邦的名讳,改邦为国）,大夫的领属叫家. 　　(三) 　　樊迟①问仁,子曰：“居处②恭,执事③敬,与人忠,虽之④夷狄,不可弃也.”（《子路》第一三·一九） 　　章旨 　　孔子以恭、敬、忠来回答樊迟问仁. 　　注释 　　①樊迟姓樊,名须,字子迟,鲁国人.孔子弟子,小孔子三十六岁. 　　②居处日常起居生活. 　　③执事行事. 　　④之往也,到也. 　　(四) 　　子张①问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任②焉,敏则有功③,惠则足以使人.”（《阳货》第一七·六） 　　章旨 　　孔子教子张涵养仁心的功夫. 　　注释 　　①子张姓颛孙,名师,字子张.孔子弟子,小孔子四十八岁. 　　②任倚仗. 　　③敏则有功做事勤快就会有效率. 　　(五) 　　司马牛①问仁.子曰：“仁者,其言也②讱③.”曰：“其言也讱,斯④谓之仁矣乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”⑤（《颜渊》第一二·三） 　　章旨 　　孔子指点司马牛实践仁德,宜自说话有所忍耐入手. 　　注释 　　①司马牛姓司马,名耕,字子牛,孔子弟子. 　　②也句中语气词. 　　③讱忍,说话有所忍耐,不轻易开口. 　　④斯则. 　　⑤为之难言之得无讱乎做好一件事相当难,说话怎能不有所克制忍耐,而敬慎其辞,以求言行相顾呢? 　　章旨 　　孔子以刚、毅、木、讷近仁之质,示人当因而更加修为,以成其全功. 　　注释 　　①刚公正无欲.秉性硬直,就不会见利背义. 　　②毅果敢坚忍.立志坚定,就不会畏难苟安. 　　③木性情质朴.宅心笃实,就不会沽名钓誉. 　　④讷音nè,说话迟钝,就不会巧言令色. 　　子贡①曰：“如有博施②于民,而能济众③,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁④,必也圣乎!尧舜其犹病诸⑤!夫⑥仁者,己欲立而立人,己欲达而达人⑦.能近取譬,可谓仁之方也已⑧.”（《雍也》第六·二八） 　　章旨 　　孔子明示子贡行仁之方,在于推己及人,不必好高骛远. 　　注释 　　①子贡姓端木,名赐,字子贡.卫人.孔子弟子,小孔子三十一岁. 　　②博施广施恩德. 　　③济众济助众人. 　　④何事于仁何止于仁呢?言能如此,则不止于仁也. 　　⑤尧舜其犹病诸言尧舜恐怕都还要为此感到遗憾.其,恐怕、或许.病,憾也,心有所不足.诸,之乎的合音. 　　⑥夫音fú,文言中的提挈词. 　　⑦己欲立而立人己欲达而达人自己想立道,也使别人能够立道；自己想行道于世,也想别人行道于世.达,有通达、顺利、显达等意思. 　　⑧能近取譬可谓仁之方也已是说能够就近拿自身之所欲,譬之他人,可以说是为仁的方法了.近,指“自身”.譬,比喻.方,途径、方法. 　　(八) 　　子曰：“仁远乎哉①?我欲仁,斯仁至矣②!”（《述而》第七·二九） 　　章旨 　　有仁德的人,说话严谨而有节,因此,若要实践仁德,可从说话有所忍耐,力求谨慎入手.有仁德的人,言行必然相顾.要做好一件事,是相当不容易的,因此更应克制忍耐,不可轻易发言.这也是为仁之方. 　　孔子担心司马牛误会了“讱”就是不说话或少说话,所以拈出“说话要有所克制忍耐,并且力求言行相顾”的道理,让司马牛省思,希望他改掉“多言而躁”的毛病,克己为仁. 　　(六) 　　孔子言仁道不远,求仁不难,行之在我. 　　注释 　　①仁远乎哉仁德离我们很远吗?谓今人不肯求仁,故以为仁离我很远,似为不易做到之事.其实仁是我心所固有的天理,不假外求,哪里会离我们很远呢? 　　②我欲仁斯仁至矣是说只要尽其在我,肯向内心去求仁德,那么,仁德自然就会当下呈现.