感到欣慰,现代科学研究终于开始与我理解的佛教宇宙认识论接边了.一,现在科学界的“永久膨胀”(eternalinflation)理论.“永久膨胀”(eternalinflation)理论.该理论宣称我们的宇宙属于“平行宇宙|小学科学问答-字典翻译问答网

感到欣慰,现代科学研究终于开始与我理解的佛教宇宙认识论接边了.一,现在科学界的“永久膨胀”(eternalinflation)理论.“永久膨胀”(eternalinflation)理论.该理论宣称我们的宇宙属于“平行宇宙

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问题描述：

感到欣慰,现代科学研究终于开始与我理解的佛教宇宙认识论接边了.

一,现在科学界的“永久膨胀”(eternalinflation)理论.

“永久膨胀”(eternalinflation)理论.该理论宣称我们的宇宙属于“平行宇宙”(亦称多重宇宙论)体系的一部分.这个体系由无数个宇宙构成,每一个又包含无数个更小的宇宙.

澳大利亚国立大学天体物理学家查尔斯·林尼韦弗(CharlesLineweaver)说：“虽然没有一种理论去解释宇宙的最早期状态,但我们对这种理论的基础具有相当深刻的认识,这些认识似乎无一例外包括其他宇宙.”林尼韦弗没有参加布索团队的研究.林尼韦弗说：“举例说,我们的理论假设一个沸腾热水壶的存在,而我们的宇宙就源于热水壶底的一个水泡.这一理论充分说明其他水泡的存在,因为当开水煮沸时,从来不是只有一个水泡.”

二,本人通过阅读佛经理解的宇宙模型.

打个比方说,一个宇宙就好比如一个泡泡.在广义的宇宙中,存在无数个这样的泡泡.这些泡泡可能互相包容,或者互相并排.即是说在一个大的宇宙泡泡内可能存在更多的小的宇宙泡泡.

每个宇宙泡泡都有生成与毁灭.当一个宇宙泡泡生成时,这个宇宙内的时间与空间就逐渐展开.当一个宇宙泡泡毁灭时,这个宇宙内的时间与空间就结束.佛教将这一过程分为“成,住,坏,空.”四个阶段.一个宇宙泡泡从生成到毁灭的时间,在佛教中就被称为一个大劫.

一个宇宙泡泡内又会包含有各种不同维次的空间.在佛教中被称为六道.实际上不止六层空间,六道只是六类概说.不同维次空间的数量有很多.当一个宇宙泡泡生成时,其内的各种不同维次空间会逐渐展开.当一个宇宙泡泡毁灭时,其内的各种不同维次空间会逐渐消失.

在一个大的宇宙泡泡内会包含许多小的宇宙泡泡.这些小的宇宙泡泡或生成,或毁灭.本人估计它们都应该遵守宇宙总体质量与能量守恒定律.一个宇宙泡泡毁灭的过程是质量变为能量的过程.一个宇宙泡泡生成的过程是能量变为质量的过程.

以上是本人阅读佛经时的一些关于宇宙结构的认识.实际上可能是比较粗浅的,或者是不正确的.佛教关于空间的体验非常广阔与微妙.或许只有一些修习禅定成就者能够突破各种限制,而体验到广阔无边的宇宙景象.

任俊杰回答：

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　　末学的一点浅见：　　世间人以科学为最可信,因此,若是要采信科学之外的任何一种说法,就会先验证一下：“科不科学?”,“科学能不能解释”.但是,科学本身是在发展的,所以科学对世界的认识就一定永远都是局限的.如果科学终于停止了,已经不可能在发展了.那就有两种可能：　　一是科学已经可以解释一切了. 　　二是科学受到了一个不可能突破界限所限定了（比如说：物体的运动速度不可能超过光速.因此,科学永远受制于这个限定：采用科学方法不可能制造出一个超光速飞行器.）　　如果是前一种,那么大家就可以在久远的未来际皈依科学了（目前尚不可能）　　如果是后一种,那么科学就不可能“正遍知”“世间解”.科学家也就不可能是“无上士”. 　　热力学第一定律的核心是：“能量可以由一种形式转为另一种能量形式,但绝不会消失.”.爱因斯坦的：E=mc2,描述了质量和能量的转换. 　　根据上述,几乎可以断定：能量（无形无色）是“不生不灭”的.因此,有些“学佛人”会把能量和“永不生灭的真心”（佛法第一义谛）等同起来.还有一些人,会认为宇宙中起码有两种“永不生灭的东西”：诸佛法身和能量.或者以为“能量就是诸佛法身”. 　　这样的论断,就会导致一类妄想：　　高智能生物和佛菩萨等同,无非是经过修炼提升自己的能量. 　　人类可以经由某种提升能量的修炼而成为佛菩萨. 　　能量的聚集可以是无限的,如果知道了方法（比如气功或者佛法）,来世生于寿命及长久的其他世界,就能永远不断提升自己的能量,乃至在智慧上超过诸佛世尊. 　　这里,末学用佛教的法义提供参考：　　其一：法界之中,唯一真常不坏者就是真心.再无一法可以“永不生灭”. 　　其二：器世间（包含六道众生生存的场所：三界世间的一切物质）.是在劫成之时,一切因业报当生此世间的众生的共同业力,导致“四大极微”的聚合,因此成就了世界.当然,这个“器世间”一定包含能量. 　　其三：他方世界的众生,无论寿命长久道什么地步,无论相貌多么奇异庄严,身量如何广大,神通如何广大（欲界天人,报得五神通；无需修炼,只要出生就有神通）.都只是凡夫众生.凡圣之别在于是否解脱生死,不在于神通是否广大或者聚集的能量如何强大. 　　其四：“四大极微”也是“唯心所造”,并非不生不灭. 　　这里,“四大极微”可以用科学所说的“基本粒子”来理解.二者有类似的含义.但是又不能等同来看.“基本粒子”在超大回转加速器上,用超高能粒子以接近光速相互撞击,从而发现很多种粒子,有些粒子的寿命很短,马上转变为能量.有些粒子却很稳定,乃至无法证实它是否可能消灭（可能从大爆炸开始就一直存在）. 　　以上可以看出：　　第一：所谓“基本粒子”是否可以再分?（这可能需要更大的,多国合作也难以实现的超大规模回旋加速器；前沿的物理学家们,不是在变成“思想家”：建立一套完美的模型（假说）：比如“超弦理论”“十一维”“平行宇宙”“膜理论”等等,就是在等待着超大回旋加速器上的撞击结果.）可是,现在所知的基本粒子,是有生灭的,短的不足一瞬间.长的也长不过大爆炸之前.你能说它“不生不灭”吗? 　　第二：能量与质量既然能相互转换,就证明了“能量的创生”：因为它是从另一种形式转换而来的.并无佛教中所说的“不从缘生”“本来自在”“如如不动”的体性. 　　第三：能量这种“物法”,并不含藏一切万法的种子,并不本来具足一切功德,怎么可能作为修证的最终标的?怎么可能“皈依能量”：以有情之身皈依于无情物? 　　第四：目前所知的科学,如果从经典物理学开始（之前的还谈不上科学）.不过是几百年的发展.而诸佛世尊的证量,却是“三大阿僧只劫”的修行.科学可思可议,佛法不可思不可议.在科学上,可以“站在巨人的肩上”.在佛法上.虽有圣教,却不可能站在圣者的肩上.因为佛法“唯信能入”,不信之人,圣者虽慈悲接引,也难近身,何况能“站在巨人的肩上”? 　　菩萨戒子：深深海底行合十　　南无本师释迦牟尼佛