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阅读下面的语段,完成后面各题。画虎朱湘①“画虎不成反类狗,刻鹄不成终类鹜”自从这两句话一说出口,中国人便一天比一天没出息了。②谁想得到这两句话是南
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问题描述:

阅读下面的语段,完成后面各题。

画虎

朱湘

①“画虎不成反类狗,刻鹄不成终类鹜”自从这两句话一说出口,中国人便一天比一天没出息了。

②谁想得到这两句话是南征交趾的马援说的。听他说这话的侄儿,如若明白道理,一定会反问:“伯伯,你老人家当初征交趾的时候,可曾这样想过,征交趾如若不成功,那就要送命,不如作一篇《南征赋》罢。因为《南征赋》作不成,终究留得有一条性命。”

③这两句话为后人奉作至宝。单就文学方面来讲,一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生:学老杜罢,学老杜罢,千万不要学李太白。因为老杜学不成,你至少还有个架子;学不成李的时候,你简直一无所有了。这学的风气一盛,李杜便从此不再出现于中国诗坛上了。所有的只是一些杜的架子或一些李的架子。试问这些行尸走肉的架子,这些骷髅,它们有什么用?光天化日之下,与其让这些怪物来显形,不如一无所有反而好些。因此人真知道了无,才能创造有;拥有伪有的时候,决无创作真有之望。

④画不成的老虎,真像狗;刻不成的鸿鹄,真像鹜吗?不然,不然。成功了便是虎同鹄,不成功时便都是怪物。

⑤成功又分两种:一种是画匠的成功,一种是画家的成功。画匠只能模拟虎与鹄的形色,求到一个象罢了。画家他深知创形的秘密,发现这形后面有一个什么神,发号施令,在陆地则赋形为劲悍的肢体、巨丽的皮革,在天空则赋形为剽疾的翮翼、润泽的羽毛:他然后以形与色为血肉毛骨,纳入那神,转成他自己的虎鹄。

⑥拿物质文明来说,研究人类科学的人如若只能亦步亦趋,最多也不过贩进一些西洋的政治学、经济学,既不合时宜,又常多短缺。实用物质科学的人如若只知萧规曹随,最多也不过摹成一些欧式的工厂商店,重演出惨刷,肥寡不肥众。日本便是这样:它古代摹拟到一点中国的文化,有了它的文学、美术;近代摹拟到一点西方的文化,有了它的社会实业:它只是国家中的画匠。我们这有几千年特质丈化的国家不该如此。我们应该贯进物质文化的内心,搜出各根柢原理,观察它们是怎样配合的,怎样变化的,再追求这些原理之中有哪些应当铲除,此处还有些什么原理应当加入,然后淘汰扩张,重新交配:重新演化:以造成东方的物质文化。

⑦东方的画师呀!麒麟死了,狮子睡了,你还不应该拿起那支当时伏羲画八卦的笔来,在朝阳的丹凤声中,点了睛,让围在壁间的龙腾越上苍天吗?(略有删节)

[注]朱湘(1904-1933),中国现代诗人。

(1)文章开首引用“画虎不成反类狗,刻鹄不成终类鹜”这两句话的作用理解最恰当的一项是

[]

A.提出文章中心,表明作者的观点。

B.交代写作背景,说明与《南征赋》的关系。

C.激发读者的兴趣,增添文章的文采。

D.引出本文话题,确定议论的线索。

(2)“这学的风气一盛,李杜便从此不再出现于中国诗坛上了”,对这句话理解正确的一项是

[]

A.这学的风气一盛,李白、杜甫的诗从此不再被中国诗坛所重视了。

B.这学的风气一盛,中国诗坛上不再可能出现李白、杜甫这样杰出的诗人了。

C.这学的风气一盛,人们从此不再学习李白与杜甫的诗了。

D.这学的风气一盛,中国诗坛上从此不再有李白、杜甫的地位了。

(3)第六自然段划线部分的意思,就是指我们常说的对待外国文化应有的态度:______________________________________________________

_____________________________________________________________。

贾红伟回答:
  略
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