柳先辉回答：
张籍
诗词原文：
读张籍古乐府
张君何为者?业文三十春.
尤工乐府诗,举代少其伦.
为诗意如何?六义互铺陈.
风雅比兴外,未尝著空文.
读君学仙诗,可讽放佚君.
读君董公诗,可诲贪暴臣.
读君商女诗,可感悍妇仁.
读君勤齐诗,可劝薄夫敦.
上可裨教化,舒之济万民.
下可理情性,卷之善一身.
始从青衿岁,迨此白发新.
日夜秉笔吟,心苦力亦勤.
时无采诗官,委弃如泥尘.
恐君百岁后,灭没人不闻.
愿藏中秘书,百代不湮沦.
愿播内乐府,时得闻至尊.
言者志之苗,行者文之根.
所以读君诗,亦知君为人.
如何欲五十,官小身贱贫.
病眼街西住,无人行到门.
作品背景
唐朝元和年间（806～820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动.乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人.所谓新乐府,是相对古乐府而言的.这一概念首先由白居易提出来.他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》.新乐府作为诗歌运动,其创作并不限于写新题乐府.当时张籍、王建、刘猛、李馀等人,既写新题乐府,又写古题乐府,都体现了诗歌革新的方向.白居易写下《新乐府序》、《读张籍古乐府》等诗文,阐述了新乐府运动的理论主张.其中《读张籍古乐府》中“风雅比兴外,未尝著空文”强调了诗歌的社会功能和讽谕作用,主张诗歌要有社会内容,要反映民生疾苦和社会现实弊端,并且要求诗歌的形式与内容统一,为内容服务,表达直切顺畅,让人容易接受这些诗歌理论,一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风,发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统,是具有进步意义的.
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