[浙江民风民俗的作文] 　　秉礼勤劳——嘉兴介苏杭间,土膏沃饶,风俗淳秀,不忧冻馁,浙江民风民俗的作文.其俗少阴狡,能秉礼义,务耕织,尺寸之土必耕,机轴之声不绝.秀慧工巧——嘉兴士美民秀,人性柔慧.其智秀不仅表现在人的聪慧文雅上,而且表现在精于劳动制作.历史上,嘉兴的农业、手工业技术水平高,且多创造.元代,除丝绸制品以外,漆器和金银器皿都精美绝伦,如传世的西塘派剔红漆器,朱碧山银槎杯都是国宝,形成了百工技艺与与苏杭等的局面.崇文好学——嘉兴自古罕习军旅,尤慕文儒,文贤人物之盛前后相望,在宋为文物之邦,至今士多兴于学,处廛者亦类皆鸿生硕彦.衣冠之物,焕然可观.好读书,虽三家之村必储经籍,田野小民皆教子孙读书.进取求新——嘉兴因地处两省交界,且多移民,具有包容并蓄的特质,乐于接受新生事物,适应潮流,开通风气.南宋时嘉兴成为畿辅之地及龙兴之地,嘉兴人抓住这个机遇善进取,急图利,而奇技之巧出焉.明清时期文学艺术的开宗立派,也是这种进取求新传统的延续.嘉兴民间习俗与当自然地理条件和民风民性有着巨大的关系,是当地民风的在生产、生活等社会实践中的特定表现形式,也是地方文化、民间文学的一种重要载体.这些风俗习惯有的是劳动人民创造的,有些是官方推行、约定俗成的.嘉兴民俗大致可以分为生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗　听爷爷说,春联在中国有着悠久的历史.宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了.春联也是对联的一种,其作为一种独特的文学形式,从五代十国时开始,发展到今天已经有一千多年了,但它的最鼎盛时期还在明清两代.传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地：公卿士庶门上须加春联一副.除夕夜,他亲自微服出巡,以体实情.一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句.朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰：双手劈开生死路；一刀割断是非根.由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献,中学生作文《浙江民风民俗的作文》.到了康乾盛世,春联艺术日见完美.不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平.康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好的摘句联：溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.春联发展到今天,已进入一个全新的时代,春联这一古老的长青之树,必将在新的世纪中展示诱人的姿容.民俗之二――帖门神.门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品,但是随着文化的发展,它已经不多见了.我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革,门神的画像很难在这里找到一席之地,便逐渐消散了.经过多方寻找,我终于看到了它.听卖画人介绍,这是神茶及郁垒的画像,他们一个手执钢鞭,一个腰带铁锏,大有怒发冲冠之势.通过资料,我了解到,在上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上.采摘野果,摘种桃树生活.在度朔山上有一棵桃树,树荫如盖.一天,鬼王想在这里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但却被两兄弟打了一顿,鬼王一气之下,现出原形,在晚上闯进了两兄弟的住所.两兄弟沉着冷静,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,众鬼便对他们俯首听命.每天早上,他们便在这桃树下检阅百鬼.如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎.后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪.民俗之三――帖窗花.中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术,也是我国一种优美的民间艺术,有着悠久的历史,它根植于广大人民群众之中,历来为人们所喜闻乐见,流传至今已经有近两千年的历史了.剪纸艺术作为民俗的一部分,在民间正以其顽强的生命力存在、发展着,时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示.无论是古代还是现代,一把剪刀,一张小纸,就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品.如小狗、小羊等十二生肖之中的动物,它们各个惟妙惟肖,犹如大自然的鬼斧神工之作.在春节这个喜庆的日子里,我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花.民俗之四――年画.除了在门口贴春联、挂门神,在窗户上贴窗花,欣赏年画也是春节的一件大事.这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息.旧时,家家户户在春节里,由大门到厅房,都贴满了各种花花绿绿,象征吉祥富贵的年画,新春之所以充满欢乐热闹的气氛,年画起了一定的作用.大抵比较富贵人家,在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等.梅兰竹菊等花鸟图,自然亦在欢迎之列.现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃,手抱着一个大金鱼,卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石,上立以五彩风,右两少年,互相谈论附图）、《年年有余》了,或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画.