第一部分(第1段):摆出批驳的靶子.这篇杂文是一篇驳论文,作者首先摆出要批驳的靶子:“对任何问题不求甚解都是不好的.”接着作者明确提出自已的看法:“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”.
第二部分(第2---4段):全面分析陶渊明的读书态度,指出“不求甚解”的两层含义.第二段,从“不求甚解”的出处入手,说明人们曲解了“不求甚解”的意思.陶渊明的读书态度是正确的,值得我们学习.第3段,全面分析陶渊明的读书态度.首先,要养成“好读书”这个习惯.只有“好读书”,才能,才能谈到“求甚解”这个问题.其次,读书的要诀全在于“会意”,而“会意”十分不易.所以陶渊明每有“会意”,就十分高兴.第四段,说明因为“会意”不易,所以陶渊明只好说“不求甚解”.指出“不求甚解”有两层含义,一是表示虚心,因为书不一定都能读懂,就承认“不求甚解”.二是说明读书的方法,不固执一点,而是了解大意.
第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度,并以古人事例证明.第5段,提倡虚心的“不求甚解”的读书态度.以普列汉诺夫为例,他自以为熟读马克思的著作,“求甚解”,实际上做了许多曲解.今天我们读经典著作,一定要虚心读,理解经典著作的精神实质.第6段,介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的.举了诸葛亮的例子.诸葛亮读书是“观其大略”,比徐庶等人“多于精熟”高明,知识面更广,了解问题更全面.
第四部分(第7---8段):全面解释“不求甚解”,指出读书不要固执一点,因某一局部而放弃整体.第7段,全面解释“不求甚解”,从反面说,“不求甚解”不是马马虎虎,很不认真,只是不死抠一字一句,不因某一局部而放弃了整体.第八段,紧接上一段的意思,说明陆象山的语录的意思,也是不因小失大,与“不求甚解”的意思相似.
第五部分(第9段):强调重要的书要反复阅读的正面主张.因为书籍不是一下子就能读懂的,所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张,给读者以有益的建议.