【阅读下面诗歌，完成各题。拟秋怀诗清•蒋士铨文字何以寿？身后无虚名。元气①结纸上，留此真性情。读书确有得，落笔当孤行。数语立坚壁，寸铁排天兵。苟非不朽物，谁复输精诚？入】
1人问答
问题描述：
阅读下面诗歌，完成各题。
拟秋怀诗
清•蒋士铨
文字何以寿？身后无虚名。
元气①结纸上，留此真性情。
读书确有得，落笔当孤行。
数语立坚壁，寸铁排天兵。
苟非不朽物，谁复输精诚？
入隐出以显，卓荦②为光明。
庶几待来者，神采千年生。【注释】①元气：指人的精神，精气。②卓荦：卓越，突出。
（1）下列各项与本诗所表达的意思，不相符的一项是___
A．年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（曹丕《典论•论文》）
B．文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。（杜甫《偶题》）
C．夫文章必自名一家，然后可以传不朽。若体规画圆、准方作矩，终为人臣仆。（宋祁《宋景文公笔记•释俗》）
D．李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗•其二》）
（2）阅读下面赏析《拟秋怀诗》的文字，按要求回答问题。
这首诗虚词的运用能于虚处传神。“确”“当”“苟非……谁复”“庶几”等词，曲尽其妙地表现出作者的口吻、神情，又恰如其分地表达出诗作的思想内涵。这段文字对《拟秋怀诗》中虚词表达效果的分析略显空泛，请任选一个虚词，对其“于虚处传神”的特点加以具体赏析。
（3）《拟秋怀诗》中除“元气结纸上，留此真性情”这一观点外，还有哪一主张对你有所启发，请结合你的阅读或写作体验加以阐释。
韩林云回答：
（1）D 赵翼《论诗•其二》，赵翼论诗认为诗风代变，反对机械模拟．与本诗表达的意思不一致．
（2）作答本题关键在于结合诗句，先找出一个虚词，然后解说虚词的意思，具体分析虚词“于虚传处神”的特点（虚词与作者的口吻神情的关系，虚词对诗作思想内涵的作用）．
（3）作答本题，点指出诗人的主张，然后谈自己所受的启发，并结合阅读或写作实际，具体阐释．
答案：
（1）D
（2）“确”，具体含义是“的确、确实”．“读书确有得，落笔当孤行”强调在阅读中，确实有心得收获才能写出好文章，暗讽了“为赋新词强说愁”的虚饰之文，暗含上文“真性情”．体现了诗作思想内涵．
（3）诗歌主张：“数语立坚壁，寸铁排天兵”．强调写文章语言要简洁，有力量．古诗“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，写出了战士已经阵亡可是家人仍在等待回归的画面，寥寥几字，体现了战争的残酷，人生的无奈．
赏析：
前四句肯定文章为“不朽之盛事”，强调抒写“真性情”．起句“文字何以寿”，劈头一问，警醒有力．接以“身后无虚名”，似觉突兀难解，其实是诗笔狡黠之处．这两旬语序颠倒，使设问显豁，全诗神气为之一振．人死后，生前的虚名都不复存在，如曹丕所说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”．既然如此，文章何以却能长存不朽呢？三、四两句“元气结纸上，留此真性情”，正面作答，是诗人审美理想的真切流露．哲人的精神，思想的精华．一一凝结在白纸之上，留下一个人真实的秉性、情感．“真性情”语出杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合，直取性情真．”作者论诗重性情，曾提出“文章本性情”（《文字四首》）的见解．“留此真性情”，是他标举的审美理想，也是他企望达到的美学境界，更是文字所以能长存不朽的根本原因之所在．曹丕所谓“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”的精义，经过提炼、熔铸，竟全部浓缩、包含在这两句中．
次四句申述应有的创作态度，五、六两旬“读书确有得，落笔当孤行”，主张文学要有独创．孤行，语出张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立”，指特立独行．要从事创作，就要读书，但有口无心地泛泛而读又绝无益处，必须思考、钻研，确有卓尔不群、不随俗浮沉的心得．挥毫落笔，有见诸于文字，就应当是这样新异的机会、独创的见解．一句话，文学要有独创性．这两句翻用杜甫“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十前》）句意，又与之各有侧重，互为补充．七、八两句“数语立坚壁，寸铁排天兵”．提出以少胜多的原则．确有心得的独创文字，片言数语就如筑起一堵坚不可摧的铁壁铜墙，又如手执寸铁击退神勇的天兵，其势锐不可挡．九、十两句“苟非不朽物，谁复输精诚”，强调对文字的“精诚”．文字被视为“不朽物”，语出《左传》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽．”假如文字无传世不朽的功效，谁又肯以真诚的态度从事这一事业呢？以反问的口吻出之，语势更遒劲，语气更确定不移．
末四句表明人生志向．十一、十二两句“入隐出以显，卓荦为光明”，申明夙志，磊落光明．入指归隐，出指出仕．光明，语出《诗•周颂•敬之》：“学有缉熙干光明．”无论入隐或出仕，为着光照乾坤的大业，都要卓绝不凡地大干一番．最后两句“庶几待来者，神采千年生”，展望身后，充满自信．干一番光辉卓荦的事业，留一些特立独行的文字，也许将来即使千年之后，他的精神、风采也仍然活在人间．这就是曹丕所谓“声名自传于后”的境界．
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