我国最早关于通信的记载,是来自殷墟出土的甲骨文.殷即商代,亦称殷商.殷的故都在今河南安阳小屯村,清光绪年间,在此掘得龟甲兽骨,上刻文字,后称甲骨文.甲骨文中记载着殷商盘庚年代(公元前1400年左右),边戌向天子报告军情的记述,有“来鼓”二宇.经考证,“来鼓”即类似今天的侦察通信兵.在古书《待经》中,也有“简书”的记载,‘简书”就是用兽骨刻上文字,由通信兵传递的官府紧急文书.“简书”出于殷末周初(公元前12世纪一11世纪),这也就是邮驿的前身. 　　邮驿与烽火台通信,都源于奴隶制国家在政治和军事方面对通信的需要.据历史记载,在两千七百年前的周幽王时代,就有了利用烽火台通信的方法.关于烽火通信有个叫“千金一笑”的故事.故事的大意是说：周幽王有个爱妃褒姒,她虽长得很美,但轻易不肯一笑.为此,周幽王使出了个赏格：“谁要能叫娘娘一笑,就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子).于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法,想换取娘娘一笑,一天傍晚,周幽王带着爱妃褒姒登上城楼,命令四下点起烽火.临近的诸侯看到了烽火,以为西戎(当时西方的一个部族)来犯,便领兵赶到城下救援,但见灯火辉煌,鼓乐喧天.一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿,各诺侯敢怒不敢言,只好气愤地收兵回营.袭姐见状,果然淡然一笑.但事隔不久,西戎果真来犯,虽然点起了烽火,却无援兵赶到.原来各诸侯以为周幽王又是故技重演.结果被西戎攻下城堡,杀了周幽王,从此灭了四周.这个历史故事不仅生动的描绘了当时利用烽火台通信的情况,同时也告戒后人,不企是什么人和什么时候,都不能拿通信当儿戏. 　　利用烽火台传递信息,虽然较快,但只能起到报警的作用,很难满足掌握敌情,指挥作战的需要.所以,随着社会的发展和政治军事上的需要,从殷商时代的“来鼓”到了周代已逐步形成了传送官府文书的更加严密的邮驿制度,并与烽火台互为补充,配合使用. 　　秦始皇统一中国后(公元前221年),在全国修驰道,“车同轨、书同文”,建立了以国都咸阳为中心的绎站网,制订了邮驿律令,如竹简怎样捆扎、加封印泥盖印以保密；如何为邮驿人马供应粮草；邮驿怎样接待过往官员、役夫等,形成了我国最早的邮驿法. 　　汉代邮驿继承秦朝制度,并统一名称叫“驿”.规定五里一,十里一亭,三十里置驿.邮驿还随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国.到了唐代,邮驿大大发展,全国共有陆驿、水驿及水陆兼办邮驿1600多处,行程也有具体规定,并订有考绩和视察制度,驿使执行任务时,随身携带“驿卷”或“信牌”等身份证件. 　　宋代由于战争频繁,军事紧急文件很多,要求既快又安全,因而将由民夫充任的驿卒改由士兵担任,增设“急递铺”,设金牌、银牌、铜牌三种,金牌一昼夜行五百里,银牌四百里,铜脾三百里.实行每到一站换人换马接力传递.到了元代,由于军事范围和疆域扩大,仅在国内就有驿站1496处,并将邮驿改称为驿站. 　　明代在沿袭旧制的基础上,由于海上交通日渐发达,随着部和七下西洋,还开辟了海上邮驿.清初有官办驿站1600余处,驿卒七万余名,驿马四万多匹,归兵部主管.19世纪中叶以后,驿站经费多被官吏贪污中饱,驿政废驰.到了清朝末年,近代邮政逐步兴起,驿站的作用日渐消失,于是,1913年1月,北洋政府宣布全部撤销驿站. 　　邮驿制度起源于奴隶制度的国家,盛行于封建社会,并随着封建制度的衰亡而告终结.邮驿与烽火台通信虽系历代封建王朝的御用工具,但同时也是我国进入有组织的进行通信工作的开始.它不仅在我国邮政通信史上占有一定的地位,同时也为促进社会的进步、人类的文明作出了重要的贡献. 　　驿站是官府的通信组织,只传递官府文书.一般老百姓传递信息,只有托人捎带,然而辗转传递,缓不济急,且易延误遗失.我国古书中记载着不少有关“鸿雁捎书”一类的故事,可见古代人民通信多么艰难.而今天人们依旧把鸿雁作为邮政通信的象征,又可见人民群众对邮政通信所寄于的厚望. 　　民间通信组织的形成,大约始于唐朝.当时主要由于社会经济的发展,特别是经商贸易的需要.首先在长安与洛阳之间,有了为民间商人服务的“驿驴”.当时还有一种叫“飞钱”的办法,就是各地商人把在长安贩卖货物所得的钱,存入各地方政府驻长安的办事机构,然后再凭收据到各地方官府如教取回,这也就是今天汇兑业务的萌芽.到了明朝才出现了专为民间传递信息的民信局.在西南各省也曾有“麻乡约”探亲带信的出现.相传湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的农民,由于思念家乡,相约每年推派代表回乡探望,往返时带些土产和信件,而后逐渐形成民信局. 　　民信局开始出现于交通方便、贸易发达的沿海城市,以后逐渐发展到内地.民信局由私人经营,以谋利为目的.他们一方面是哪里有利就在那里办,偏僻地区无人管；另一方面,他们为了招揽生意,相竞为主顾提供方便,如派人上门收取信件、汇款,收费也可以记帐,等等,促使民信局得到了迅速发展.到了清同治年间(公元1821年到1874年)是民信局的最盛时期,全国大小民信局已达数千家之多.有的在商业中心上海设总店,各地设分店和代办店,民信局之间互相联营,构成了民间通信网. 　　自宋、元以来,广东、福建、浙江等沿海一带的贫苦人民,有的为了谋生,被拐骗国外做苦工,这些旅居国外的侨胞,要与祖国亲友通信,或将物品和汇款寄回祖国,“侨批局”便应时而生.“侨批局”实际上就是侨信局,因为福建方言把“信”叫“批”,所以把为华侨通信服务的侨信局习损称为侨批局.由于侨批局对华侨服务周到,信誉卓著,几乎垄断了华侨寄信和汇款的业务. 　　鸿雁传书雁是信使.鸿雁传书的故事源于《汉书·苏武传》,汉武帝时,苏武出使匈奴,被拘于北海.后来,汉匈和好,汉求放苏武等人,匈奴诡称苏武已死,苏武属下官吏常惠,夜见汉使,教汉使对匈奴称汉天子在上林射猎时,得从北而来鸿雁,雁足系有帛书,说苏武等人困于某泽中.单于得讯后大惊,不得不放回苏武.由此后人就将书信与来去有时的鸿雁联系起来,雁作为传递书信的使者屡屡出现在文人墨客的诗文中.如“雁来音信无凭,路遥归梦难成”.(五代·李煜《清平乐》)“鱼书不至雁无凭,几番欲作悲秋赋”.(明李开先《宝剑记》)不仅如此,古人,邮寄书信时,还用竹木或绢帛等制成雁的形状,中间夹着书信,以资邮寄.古人还用惊鸿代指美女.曹植在《洛神赋》中形容洛神宓妃:“翩若惊鸿,婉若游龙”.李善注:“翩翩然若鸿雁之惊”.“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”(南宋陆游《沈园二首》)这里用惊鸿来形容陆游的前妻唐婉之美. 　　马拉松 　　马拉松是古希腊的一个地名,位于雅典城东北30公里,它三面环山,东临大海.在公元前490年,波斯远征军入侵希腊,在马拉松这个地方布阵的消息传到雅典后,雅典就派出一名叫裴里匹底斯的信使前往斯巴达求援.这位信使用35小时走完了雅典到斯巴达的150公里路程.但是,斯巴达人回答的却是,月圆之后才能出兵.这需要等10天左右.至此,雅典人不得不靠自己孤军奋战.结果反而以少胜多,打败了波斯人.这位名叫裴里匹底斯的信使,带着胜利的喜讯,从马拉松跑