万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.强恕而行,求仁莫近焉.
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问题描述：
万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.强恕而行,求仁莫近焉.
刘战辉回答：
【原文】
孟子曰：“万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.强恕而行求仁莫近焉.”
【译文】
孟子说：“万物我都具备了.反躬自问诚实无欺,便是最大的快乐.尽力按恕道办事,便是最接近仁德的道路.”
【读解】
“万物皆备于我矣”作为一句名言,被认为是典型的主观唯心主义哲学观.这里面的是与非不在我们关心的范围.我们关心的是孟子说这话的意思.所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所理解的那样,说是“万物都为我而存在.”（由此来归结孟子为典型的主观唯心主义者.）我们理解孟子的意思,是说天地万物我都能够思考,认识,所以天地万物我都具备了.这样才会有下面的一句话,“反身而诚,乐莫大焉.”反躬自问,我所认识的一切都是诚实无欺的,所以非常快乐.这是一种认识的快乐,探求真理的快乐.但是,仅有认识,仅有自身的发现还不够,所以要“强恕而行”,尽力按恕道办事,这样来实行仁道.所谓恕道,我们在本书中已经多次提到,这就是孔子反复强调的“己所不欲,勿施于人.”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人,己欲达而达人.”（《论语·雍也》）总起来说,是一种将心比已,推己及人的思想,用这种思想来处理人与人之间的关系.如果说,“反身而诚,乐莫大焉”是一种认识的快乐,局限于自身；那么,“强恕而行,求仁莫近焉”就是一种实践的快乐,涉及到他人与社会了.
由此可见,“万物皆备于我矣”所引出的,是认识和实践两大领域的儒学追求：一是“诚”,二是“恕”,都是儒学的核心内容.单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉,则是一种充满主体意识,乐观向上的心态,的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命题”政思故我在”的精神风貌,给人以认识世界,探索真理的勇气和信心.
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