“修身自强”
荀子,名况、字卿,是战国末期赵国人(今山西省安泽县).荀子所在的年代约在公元前298年至238年之间,荀子曾在齐国讲学,三次被推荐为学宫的主讲.以后在楚国的兰陵定居,着书立说.他是儒家最后一位大师,现留存的《荀子》一书共32篇,论及哲学、政治、军事、伦理、养生等方面的思想.荀子深入研究春秋战国以来的各家学派思想,经过研究批判、融会贯通,荀子真正成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大思想家,别开了一代学风,他特别对道家、法家思想造诣很深.荀子论“人定胜天”、“制天命而用之”的思想熠熠地闪耀着唯物主义的光芒,照亮千秋.
荀子的养生思想贯穿了他的“人定胜天”、“制天命而用之”的唯物辩证法.荀子并非一般泛泛地论养生常理.荀子论述养生之道,是具有系列性特点,如“治气养心”与“虚一而静”,“阴阳大化”与“万物以生”,“宜与时通”与“修身自强”等深邃的养生之道.《荀子·劝学篇》专门论述了养生修道应有“锲而不舍,金石可镂”的坚强意志与毅力.荀子是一个治学和教化并重的儒家代表,他在养生修道中提出了师承理论.
纵观历史,中国儒家自孔子到孟子再到荀子,他们在不同历史时期均有论述养生之道,孔子提出“仁者寿”,孟子提出“养浩然之气”,荀子讲求“治气养心”、“修身自强”等一系列养生之道.荀子所论养生之道比孔孟更具多元深层,简练玄邃.要理解荀子的养生思想,非得要对荀子着作做深入的研究,再出乎其外,旁征博引,才能得其要领.
荀子所论养生之道面很广,兹侧重从三个方面展开.一家之言难免偏颇,只求抛砖引玉.