沈兵回答：
《大戴礼记》,亦名《大戴礼》、《大戴记》.前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也”之语,多谓其书成于西汉末礼学家戴德(世称大戴)之手.现代学者经过深入研究,推翻传统之说,论定成书时间应在东汉中期.它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集.该书原有八十五篇,但今仅存三十九篇.其余的四十六篇,即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇,至迟在唐代已亡佚.尽管如此,它的史料价值和学术意义仍不可低估.其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论,是研究中国早期儒学的基本资料.《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇,记录诸侯礼制,可补《仪礼》之阙.《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系,司马迁据以撰成《五帝本纪》,是探索史前史奥秘的珍贵文献.更有《夏小正》一篇,是我国现存最古老的一部月令,篇中被学者称作“经”的文字,据说传自夏代,生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识,在天文史、气象史、农业史上占有重要地位.《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传.但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落,多赖北周学者卢辩的注释得以流传.至清代,《大戴礼记》方日益受到重视,陆续有学者进行整理研究.成绩卓著者,当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》.
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