司玉美回答：
佛陀,这是古代印度梵文的音译.佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉.
佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年（西元前六二三年）,生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼.释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默.这就是佛教的教主.
但是,从释迦牟尼的言教中,使我们明白,在现有历史的记载中,虽然只有释迦一人是佛,可是过去久远以前,这个世界曾经有佛出生,未来的久远以后,这个世界仍将有佛出生,现在的十方世界,也有很多佛的存在.所以,佛教不以佛陀是独一无二的,佛教承认过去、现在、未来,有著无量无数的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情众生（动物）不论信佛与否,将来都有其成为佛陀的可能,因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀.在境界上,凡圣虽有不同,在本质上,佛性一律平等,所以,佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜,也不承认另一个宇宙的创造神的存在.所以,佛教徒是无神论者.（圣严法师著《正信的佛教》）
佛陀是创世主吗?
不.正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定.佛陀是最好的良医,能为但众生痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助.因此,佛陀不以创世主自居,甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教,就等于见佛敬佛,否则,虽然觐见了当时的佛陀,也等于没有见佛.所以,佛陀既不是创世主,也不是主宰神,佛陀只能教导众生离苦得乐的方法,佛陀自己虽已离苦得乐,但却不能代替众生离苦得乐.佛陀是大教育家,人天导师,而不是幻术家及魔术师,他用不著骗人家说‘代人赎罪’,他是教我们一切要自己对自己负责──‘种瓜得瓜,种豆得豆.’（出处同上）
问：佛与圣人有何区别?（李中心）
答：圣人种种不一,有世间及出世间两大类,此两类又分若干种,世间圣人,仅以我国而论,尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也.出世间圣人,十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也.佛则与此两类皆不同,即上两类圣,所知所能者,佛皆知能,佛所知所能者,上两类圣,有所不知不能.（李炳南老居士《佛学问答类编》）
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