（1）本题考查学生把握文学常识的基本能力．作者与嵇等七人并称的雅号为“竹林七贤”，分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸．故选C． 　　（2）本题考查学生理解诗歌内容的基本能力．B、“描绘出征”错误，这是具体的行程，突出的是准备工作．故选B． 　　（3）本题考查学生鉴赏诗歌内容以及艺术风格的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，特别是要结合诗歌的思想内容进行具体分析，重点把握诗歌的思想内涵．这首词近意切，旨归分明，且语言雄浑，气势壮阔，是《咏怀》诗中最具独特风格的佳作，反映的是同一主题，即诗人之欲兼济天下，报效国家的雄心壮志．另外这首诗歌形式整齐、美观，以“ang”为韵脚，使得诗歌更为准确巧妙． 　　答案： 　　（1）C 　　（2）B 　　（3）从形式看：每句都押ang韵，用韵激昂，掷地有声；“光”“扬”“彰”“常”等词，明亮向上；写实手法，再现战士出征时的豪情，具有可视的画面感．从内容看：表现拼死征战、舍身报国、名垂后世的雄心．如：“临难”二句写壮士临国难，愿身死魂飞赤胆忠心，出语壮烈，读之令人动容，油然而起崇敬之情． 　　赏析： 　　“壮士”二句赞扬壮士“欲威八荒”之志，雄杰壮阔．“慷慨”一词，据《说文》“慷慨，壮士不得志于心”的解释，可以看出，诗人虽以壮士自许，但“威八荒”之志实并不能实现，所以前二句虽出语壮阔，但暗中已含壮志难酬的悲慨了． 　　“驱车”以下八句是具体描写壮士的“威八荒”之志．因为“八荒”是指八方荒远之地，所以“驱车”二句有承上启下的作用．“驱车”句照应上文之“威八荒”，“受命”句启领下文之临难不顾，效命战场．使全诗章法严谨，结体浑然． 　　“良弓”二句是写壮士武器装备之精良．他手挟乌号之良弓，身着精光闪烁的明光之甲．此二句并非泛泛之笔，而是突出表现了壮士的英武风采和慷慨赴国难的神情．形象鲜明，描写生动． 　　如果说上二句主要是从客观上描写壮士的英武形象的话，“临难”二句则是从主观上歌颂壮士的慷慨激烈的情怀．壮士既然为赴国难而远行役，那么面临国家之难，也就决不会顾一已之生命，而宁愿身死魂飞，为国捐躯．这二句出语壮烈，令人读之动容，油然而起崇敬之感． 　　壮士为国捐躯也在所不惜，当然与孜孜以求保一己之躯的“全躯士”截然不同．诗人以“岂为全躯士”的反诘句纵起文势，又以“效命争战场”肯定句使文势一抑，二句中如此纵起抑收，跌起波澜，避免了平铺直叙之弊，以收跌荡起伏之效，加强了诗的气势和感染力． 　　读以上八句，读者不能不为壮士的英武的精神，壮烈的情怀所感动，而且使读者想起了屈原《国殇》和曹植《白马篇》．前者说：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远．带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩．诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”后者说：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私．捐躯赴国难，视死忽如归．”此诗“驱车远行役”八句正与此一脉相承．所以方东树说：此篇“原本《九歌•国殇》，词旨雄杰壮阔，…可合子建《白马篇》同诵．”（《昭昧詹言》卷三） 　　“忠为”以下四句是总收全诗，前二句点明壮士之志的礼教本质是忠义，后二句是点醒壮士之志的个人目的是标榜气节，流名后世，使全诗如百川归海，总归忠义气节的主题，不仅使全篇贯穿一气，而且辞义壮逸，慷慨多气，体现了阮诗风格具有建安风力的特点． 　　“建安七子”和“三曹”诗中本多描写诗人自己欲建功立业的雄心和壮志难酬的悲慨，表现为刚健有力、悲凉慷慨的诗歌风格，形成了激越人心的艺术感染力．建安之后，诗人们既已丧失了建功立业的客观环境，又消磨了锐意进取的主观意志，故在正始诗人阮籍、嵇康的多数诗篇中多表现为忧生之嗟和对仙隐生活的向往．但是，阮籍的这首诗（还有其三十八《咏怀•炎光延万里》）却一反常态，正面描写了功名和气节，其内容和风格都直承建安．这是因为阮籍本有济世之志，且自视甚高．他登广武山遥望刘邦、项羽争天下的旧战场，叹道：“时无英雄，使竖子成名！”可谓英锐之气逼人．所以，尽管环境已经决定他没有建立不朽功业的可能，这种内心的向往，仍然会时一流露． 　　这首诗以及《咏怀•炎光延万里》，或许与当时的政治现实有某种联系．清人方东树说：“《壮士何慷慨》，此即《炎光》篇而申之，…词旨雄杰壮阔，…皆有为言之．”他认为阮籍是有为而发的．又《晋书•阮籍传》记阮籍曾“登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》”，此二篇或即是《豪杰诗》，诗中之“雄杰士”、“壮士”亦或即是所谓“豪杰”．这些问题，都已难以得到确切的回答了．