胡海燕回答：
第一,没有理性经济人假设就不能认识经济规律,也不可能得出任何有意义的经济政策.理性经济人假设是现代经济学具有分析力的重要标志,没有这个假设,就不可能具有分析力.如果假定人是道德人,社会几乎不需要任何制度安排,不需要任何经济政策,连国家都不需要.有些人说,人是复杂人,如果做出这样的假定,经济学发现的只能是偶然性,不可能有理论上的简化,无法处理纷繁芜杂的经济现象.如果让主张道德人和复杂人的人来分析刑事案件,可以保证百分之百破不了案.因为失去了对作案动机的考察,只能凭空想象.因此,从道德人、复杂人向理性经济人假设的转化,是现代经济学成熟的重要标志.第二,理性经济人只是认识经济规律的一个工具,并不是提倡人人自私自利.一些人把理性经济人这个假设说成是主张自私自利的东西了,看成是具有价值导向和政策趋向的东西了,好象是经济学家主张人们都自私自利.这是一个很大的误区.第三,从哲学本意上来看,马克思主义经济学也是不排斥理性经济人这个假设的.有些人说,马克思主张“人是各种社会关系的总和”,因此,马克思就不同意理性经济人假设.这种结论未免下得太武断了,也伴随某种程度的无知.事实上,马克思对人的看法本身是正确的,但他在经济分析里也一样不反对这样的假设.马克思在分析经济社会问题中也这样说,人奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关.他在《资本论》讲：“分析经济形式,既不能用显微镜,也不能用化学试剂.二者都必须用抽象力代替.”实质上,理性经济人只是复杂人的一个抽象,把利他的因素,感情的因素抽象掉了.不然无法分析经济问题,这才是问题的关键所在.每个人都能通过成本-收益或趋利避害原则来对其所面临的一切机会和目标及实现目标的手段进行优化选择.
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