梁漱溟(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭、萧名、漱溟,后以其字行世,广西桂林人.中国现代思想家,现代新儒家的早期代表人物之一.
梁氏原是元朝宗室贴木儿的后裔,出身于“世代诗礼仁宦”家庭,早年颇受其父梁济(巨川)的影响.青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想影响.辛亥革命时期,参加同盟会京津支部,曾热衷于社会主义,著《社会主义粹言》小册子,宣传废除私有财产制.二十岁起潜心于佛学研究,几度自杀未成,经过几年的沉潜反思,重兴追求社会理想的热情,又逐步转向了儒学.1918年,受蔡元培之聘任北京大学讲师,后升为教授,发表《东西文化及其哲学》一书,阐发其“东方精神文明论”和新儒家思想,在学术界颇有影响.梁漱溟自称“是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人”.1924年,他辞去北大教职,到山东菏泽办高中,又创办了山东乡村建设研究院,发表《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设大意》、《乡村建设理论》等著作,推行乡村建设运动.抗日战争爆发,参加抗战活动,曾在重庆北碚办勉仁书院.1940年,参加发起“中国民主同盟”,次年赴香港办《光明报》,为“民盟”言论机关.1946年,参加重庆政治协商会议,并代表“民盟”参与国共两党的和谈.中华人民共和国成立后,从四川北上,出任中国人民政治协商会议委员.1955年,由于批评当时的农民政策等,遭到政治批判.以后主要在家从事理论研究,发表了《人心与人生》、《东方学术概观》等著作.八十年代后期,九十多高龄的他仍著文和演讲,继续宣传他的中国传统文化复兴的思想.
梁漱溟的学术思想,他自云是:“中国儒家、西洋派哲学和医学三者,是我思想所从画之根柢”(《朝话》),把孔子、孟子、王阳明的儒家思想,佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起.他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程,提出以“意欲”为根本,又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义,认为“宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也”,“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”(《东西文化及其哲学》).在东西文化观上,把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型,称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”,与向前看和向后看的西方和印度文化有别.中国文化以孔子为代表,以儒家学说为根本,以伦理为本位,它是人类文化的理想归宿,比西洋文化要来得“高妙”,认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”,认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活,才能使人们尝到“人生的真味”.断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会,缺乏“阶级的分野”(《中国文化要义》),因此反对阶级斗争的理论,以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序,并“以农业引导工业的民族复兴”(《乡村建设理论》).
梁漱溟的著作除以上所提到的之外,尚有:《印度哲学概论》、《唯识述义》等,今编有八卷本的《梁漱溟全集》.
著作及版本推介
《中国文化要义》
《东西文化及其哲学》
《人心与人生》
《东方学术概观》
《中国——理性之国》
《印度哲学概论》
《乡村建设理论》
《中国民族自救运动之最后觉悟》
《乡村建设大意》
《唯识述义》
《梁漱溟先生手迹选》(梁培宽辑)
《梁漱溟书信集》(梁培宽辑)
《梁漱溟全集》