比刻小的时间是：（一个时辰等于八刻）一刻又分作三“份”,一个“时辰”共分二十四“份”,恰与二十四节气相对.注意,这分不是现时的分钟,而是“字”,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做“字”.字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成,禾指麦禾,少指细小的芒.秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝”来说明,叫做“忽”；如“忽然”一词,忽指极短时间,然指变,合用意即,在极短时间内有了转变. 　　下面是长篇大论. 　　古代的时间单位 　　[2007-1-159:09:00|By:xyjgx] 　　现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰.当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为“大时”和“小时”.随着钟表的普及,人们将“大时”忘淡,而“小时”沿用至今. 　　古时的时（大时）不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记.具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点,以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点,以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点,以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点,以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点,以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点,以十点为正点；午（马）时是十一点到一点,以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点,以两点为正点；申（猴）时是三点到五点,以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点,以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点,以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点,以十点为正点. 　　古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说“钟”,黑夜说“更”或“鼓”.又有“晨钟暮鼓”之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起（辰时,今之七点）撞钟报时,所以白天说“几点钟”；暮起（酉时,今之十九点）鼓报时,故夜晚又说是几鼓天.夜晚说时间又有用“更”的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时.全夜分五个更,第三更是子时,所以又有“三更半夜”之说. 　　“更”其实只是一种在晚上以击点报时的名称.从酉时（今之晚上七点）起,巡夜人打击手持的梆子或鼓,此称为“打更”.七点至九点一击,为一更；九点至十一点两击,为二更；十一点至凌晨一点三击,为三更；一点至三点四击,为四更；三点至五点五击,为五更；此时天亮了,不再打更. 　　另外,在古军队营寨里也有打更的,不过击打的,不是木制的梆子,而是金质的,叫做“金柝（念拓）”. 　　时以下的计量单位为“刻”,一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟.旧小说有“午时三刻开斩”之说,意即,在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该“连鬼都不得做”,以示严惩. 　　从零至今十五分为一刻,三十分处为二刻,四十五分处为三刻,上文的“午时三刻开斩”,就是指正午前一刻开杀戒；六十分处为四刻,此时为正午,如此类推,七刻之后无第八刻,八刻时已是下一个时辰的开始. 　　午时指从现时的十一点到十三点,一个时辰分作八刻,从十一点起计,每十五分钟一个刻,十一点正为午起,十一点十五分为午时一刻,四十五分为午时三刻,十二点正为正午（午时四刻一般不这样说）. 　　阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻.古代行斩刑,也有分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重.一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼.皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做. 　　刻以下为“字”,关于“字”,广东广西的粤语地区至今仍然使用,如“下午三点十个字”,其意即“十五点五十分”.据语言学家分析,粤语中所保留的“古汉语”特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人“与时俱进”.“字”以下的分法不详,据《隋书律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为“忽”；如何换算,书上没说清楚,只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”. 　　古时计时工具有两种,一是“日晷”,二是“漏”.日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时.日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过.漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放.上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时.原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96,108,120刻,到清代正式定为96刻；就这样,一个时辰等于八刻.一刻又分作三“份”,一个“时辰”共分二十四“份”,恰与二十四节气相对.注意,这分不是现时的分钟,而是“字”,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做“字”.字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成,禾指麦禾,少指细小的芒.秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝”来说明,叫做“忽”；如“忽然”一词,忽指极短时间,然指变,合用意即,在极短时间内有了转变.