好处多 　　书,谐音为“输”；读书,谐音为“赌输”,可见读书是件很晦气的事,智者是从来不为的. 　　自古以来,读书人的别称就不太好,如“酸丁”、“细酸”、“措大”、“腐儒”等等,就是专指读书人的.吾乡父老素来称读书人为“书呆子”,相比之下这还是客气的说法.吾乡又有俏皮话云：孔夫子搬家——光输（书）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文扫地；——秀才家里失火——酸气冲天；捧着书本要饭——穷酸……全是冲着读书人来的.历来“穷酸”、“落魄”、“潦倒”、“无聊”之类的不祥之词,好象是专门用来和“文人”搭配的,如“落魄文人”、“穷酸文人”……无论看起来还是读起来,都是那么自然和谐,几曾听说过有“落魄大款”、“穷酸公仆”? 　　所以,很少有人以“读书人”自居的.我小时候,正值“大革文化命”末期,记得常常有人拍着胸脯叫道：“俺是大老粗!”那语气、那神态,要多自豪有多自豪.后来方知,我泱泱中华大帝国厌弃读书人由来远矣!早在先秦,就有法家代表人物指出：“儒以文乱法.”始皇帝统一中国后,生怕读书人夺取了自己的江山,决定拿读书人开刀,创造性地制造了震古烁今的“焚书坑儒”事件.这一伟大举措,有效地制止的读书人“变天”的妄想.令人想不到的是,秦始皇死后没几天,从来不读书的农民陈胜同志造反了,不久又有两个不读书的同志（刘邦和项羽）揭杆而起,一举灭掉了始皇帝想“传之万世”的秦帝国.为此还有个读书人很委屈地写诗讽刺道：“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书.” 　　刘邦当上新国家的皇帝后,一个不识时务的名叫陆贾的读书人劝刘邦以诗书治天下,刘邦斥责他说：“乃公以马上得天下,安用诗书!”其开国元勋周勃也瞧不起读书人,“每召儒生,东向坐而责之,不以宾主之礼相接.”召读书人而骂之,想来周大人当时必定感到痛快淋漓!天下不读书人真堪为此浮一大白! 　　于是,有点头脑的人都不愿读书了.汉朝的傅介子年幼无知（十四岁）,曾“好学书”,年纪稍大后,发觉了读书的害处,“弃瓢而叹曰：‘大丈夫当立功绝域,何能坐为散儒!’”遂投笔从戎,竟得封侯.有了这个榜样,班超也把书一扔,说：“丈夫当效傅介子、张骞,立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎?”不读书的好处在班超身上再次得到印证：人家也如愿以偿被封了个定远侯.之后,又有许多人发出了同样的感叹,如隋朝的宇文庆说：“书足记姓名而已,安能久事笔砚、为腐儒之业?”唐朝的马燧说：“丈夫当立功征伐,以济四海,安能（石乞石乞）为一儒也?”……因写诗不幸短命早死的李贺有诗总结得极好：“请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”李贺虽然认识到读书的危害,却是个行动上的矮子,或者说是读书上了毒瘾,不能自拔,结果不但进士考不上,连寿命都长不了,才二十七岁就贫病而死了.这个可怜的读书人! 　　有些文人或早或晚都认识到了读书的危害和读书人的可悲可怜,汉朝的文学家扬雄曾言文章乃雕虫小技,“壮夫不为.”这与日本的二叶亭四迷先生所说的“文学不足成为男子一生的事业”非常接近,可见古今中外仁人志士的观点是一致的,此所谓“英雄所见略同”. 　　而宋太宗赵光义却还骗人说：“开卷得益.”又说：“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”、“书中自有仓满粟”.他的这些谎言不知骗了多少无知少年!或许要等无知少年老了之后,才恍然大悟：愿来书中只有蠹鱼而已.也有不少人觉悟了,如大诗人元好问便恨恨不平地写到：“一钱不值是儒冠!”“书生只合在家贫!”黄景仁也有名句云：“十有九人堪白眼,百无一用是书生.”认识最深刻的是苏东坡.他在因“乌台诗案”入狱并连遭三次贬谪之后,写下了这么两句：“人生识字忧患始,粗记姓名可以休.”又为儿子写诗道：“人皆养子望聪明,我被聪明误一生.惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿.” 　　可见读书之患,并不仅仅限于贫寒.史无前例时期,最倒霉的是读书人（当时叫“臭老九”）,伟人早已气吞山河地指出：“知识越多越反动!”到了这时候,天下的读书人总算普遍地体会到了读书之害.这就更不用说史不绝书的文字狱了.据说仓颉先生造字,“天雨粟,鬼夜哭.”以前我总是糊涂：仓颉造字,鬼哭什么?后来看了清人吴梅村的解释才算有点明白：“仓颉夜哭良有以,受患只从读书始.” 　　－ 　　厕所里读书危害大 　　古人曾有“枕上、厕上、马上”读书的“三上”美誉,现实生活中也有不少人有如厕时读书、看报的习惯.有关专家指出：厕所里空气污浊,长时间在厕所里读书危害很大. 　　据有关资料显示,某环保部门曾对一些公共厕所进行过检测,其中不仅含有浓度较高的氨气和硫化氢等有害气体,还有大量的致病细菌.据医生介绍,空气中氨和硫化氢等含量过高时,对呼吸道黏膜、眼结膜都会产生强烈的刺激作用,甚至能出现黏膜充血、水肿等症状.家庭卫生间相对公厕而言,卫生状况要好得多,但是由于空间狭小、空气流通较差,长时间呆在其中,容易引起头晕,对健康产生危害.因此专家告诫人们：从现代科学的角度讲,古人如厕时读书的习惯可赞而不可效仿. 　　- 　　“恶人读书,适以济恶” 　　原文：“心地干净,方可读书学古.不然,见一善行,窃以济私,闻一善言,假以覆短,是又借寇兵而赍盗粮矣.” 　　佛家净空法师在讲佛经时说：“远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆,上思报国之恩,下思造家之福,外思济人之急,内思闲己之邪.”这就是说,我们心里思的是什么,想的是什么,这是进德修善的典范.过去古代的教育,说的是人与人之间的关系,人与天地万物的关系.就是教你常常想,“远”就是如何光宗耀祖,“扬”就是显扬祖宗之德.人们自己在社会上,道德、学问、事业能为社会大众所尊重,是祖先之光荣.如果拿现在来说,今天社会努力精进的动力是什么?是名利、金钱地位、荣华富贵、香车宝马,大家拼命去做.为了什么?金钱和财富在那里鼓励,在那里推动.如果没有钱财,虽肯去做呢?那么大家都不愿意去作了.从前古人努力勤奋工作,他们的动力是孝道,他想到光宗耀祖,想到父母等等,我一定要努力修善积德,使自己的父母有面子,自己的祖宗很光荣,这个动力比名利高尚得多,这是我们中国几千年来的文化传统,佛法也是建立在孝道的基础上,以及对于祖宗的祭祀,祠堂的建立,尤其是对于人们做好事情,行善积德,是很提倡的,因为那时候的出发点与现在的社会发展是完全不同的,但是他们对于文化传统的东西是非常重视的,这是中国文化的大根大本.如果从古代人思想的角度来说,人们能够孝亲,能够不忘本,自然能够心正行正,而不会做坏事情.如果用现代人的思想角度来说,只有思想纯真,心地端正,才能够读书学古,才能够使自己有远大的理想和抱负,才能够使自己站得高看得远,而不是为一时的眼前利益所蒙蔽,这样才能够为社会为人民群众着想,才能够尽心尽力地为社会服务,为人民大众造福,如果从教育的角度来说,由于当今社会与国际接轨,尤其是对年轻人来说,他们的意识和意志比较薄弱,容易受西方文化的影响,最重要的是无过于伦理道德和思想品德以及法制方面的教育,以及对它的发扬光大,也许这是比较关键问题. 　　“上思报国之恩,下思造家之福,外思