【道与气的关系】
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道与气的关系
戴亚娥回答：
我们中国最早谈道的经典《简易道德经》里所述：“简,道之根.易,经之本.道,事物之行径.经,事物之步法.无简之道则曲,无易之经则荒.简生道,道法于自然,失道无恒,循道而长.”说明了,简是自然现象所依的最基本规律.道以这个规律为根本就成了事物的行径.这个行径即有规则的道.不是以简为根本的行径是曲折的.所以,正直的道就是出于简即为简生道,道的动作方法依赖于自然,取决自然就是真正的道.事物要是没有这个道,就不会永远地生存下去.要是遵循这个道,不但能长久地发展而且还会不地增长壮大.
道,无形无象,无声无嗅,大而无外,小而无内,但却是产生天地万物,主宰天地万物的总能源.
道,又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性,在不同的宗教和经典里,名称叫法不一,但本质指的都是一个.
道是产生一切形式的根本,也是主宰一切形式的根本.人们唯有去除一切的形式,才能够见道,此谓“为道日损”.可惜的是,当今大多的修道者和学术研究者,不是“为道日损”,而是“为道日增”,总想通过有为的方式,形式上的手段认识和了解大道,如此只能背道而驰.
东方阳熹
道,就像水一样,无声无息无为而养万物,此道之力,人不可及.唯有无为而寻道方可及道,另行他路必自损道行.
气气”是风水学的核心,在风水学古籍中被反复提到,有外国学者曾断言：“认识气,便懂得风水的全部.”然而,“气”到底是什么?可以说,到目前为止,国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果.不过,现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质,一种比较权威的观点认为,“气”的本质是超微粒子及其场.
“场”是现代物理学概念,场论认为,物质存在两种形态,一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体,另一种是各种实体之间的场.在这里,场与实体都是一种存在,是同一事物的两个方面,二者不可分割,在一定条件下可以相互转化.这种理论与中国古人所说的“聚则成形,散则化气”的见解颇为相似.
中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现,有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物,而这种螺旋式的、旋转的场性观察,我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪.比如,中国的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等,这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲,煞气走直”的感知和认同.相应地,在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知,其中“环”、“抱”就是山与川的曲.
由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基,“有气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以,风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点.
道可以生气,气组成道
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