沈富华回答：
中国人在生活中表现其生命者为礼.礼在外,属人文.仁在内,属天性,亦即属自然.由天性自然之仁,演化出人文之礼.社会结构,政治组织,皆本于仁而立於礼.
生活维持为手段,生命成长为目的.知为手段,行为目的.中国人则必言"知行合一",或言"知易行难",或言"知难行易",行以生其知,知以成其行.
孔子仁礼并言,又仁智并言.仁属行,智属知,违於仁为不智.离于行为无知.故中国人言德行.又言学问,学与问皆属行.行有常,在外为道,在内成德.
生活可分别的,生命则是共同和合的.由共同和合的大生命中演化出小生命,非由分别的小生命中可凑合为大生命.大生命是天,是自然.人是小生命,乃有生活.
生活必多欲,生命则多情.欲必向外争取,情亦向外而求和合.中国人生大道有五伦,皆本於情,非本於欲.中国文化最重人情,但不重物欲.欲当知足,情无止境.道由情来,不由欲来.日新又新,日进无疆,乃指德言.德亦主情不主欲.多欲即缺德.近代科学进步,乃供人欲,非养人情.情愈薄而世愈乱,中国古人早以为戒.
道见於群,德本於己.中国人尚德,为己即以为人.西方人尚欲,欲必求於外,取於外,於是乃为人而失己.虽主个人主义,而成唯物史观,物为主,人为奴.其实人已物化,更倾听已之有.今人又好分言物质人生与精神人生,其实此心多欲,亦是一种精神状态.惟中国古人言精神,则此心之物欲减之又减,达於至精,乃得通神.此乃中国文化一最高境界,亦非今人所谓之精神.
中国人重德不重业,尊品不尊位.尽在抽象虚无处著想,不在具体实有处用力.遂建其道义共通之大,而避免了功利分割之小.中国乃成为五千年广土?民大一统之民族国家,而此即为中国文化一特质.
天地和合是一大生命,道是生命进程.在其进程中,演化出人类小生命.在人类生命中,又演化出中国人.所以说：中国一人,天下一家".在中国人中,又演化出各别小我个人来.在各别之生命中,明道、行道、传道,即由其小生命来明得此大生命而行之传之,使每一小生命各得其大生命.
宋儒张横渠言："为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",即此义.
中国文化特质亦此义无他旨.
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