我们一直说,在所有课程中,人文课程对人的家质影响是比 　　较直接的.人的素质在很大程度上讲就是人的人文素质.那么, 　　究竟什么是人文科学似有必要弄清楚一下.肯定不能认为人文课 　　程开得越多素质教育的效果就越好,但是大学里不开设人文课程 　　也肯定是不行的,任何专业恐怕都要开,只是开设的多少可能是 　　不同的. 　　在世人看来,我们这里还在讨论什么是人文科学,似乎会有 　　点奇怪,但这是不足为怪的,因为在我国曾经长期没有人文科学 　　的地位,甚至根本不提人文科学.因此乍一提起还觉得很新鲜, 　　甚至有所不解c 　　在一段长时间里,岂只是不提人文科学,许多人文学科都被 　　订下去了,或者根本取消,被订成唯心主义、人性论、资产阶级 　　学说等：或者被附属于政治、附属于社会科学.例如,心理学、 　　教育学、美学、伦理学几乎都没有了；而哲学被视为政治学的一 　　部分或一个分支,混淆了两者的关系,语言学、历史学等就都被 　　视为社会科学了.所以在分类中只有社会科学和自然科学两大 　　类．没有人文科学的位置了. 　　从更宽的时代范围来考察,哲学,音乐,语言,逻辑等是远 　　远早于近代自然科学的人文学科,而且早早进入了学堂.但是近 　　代自然科学蓬勃兴起之后,人文科学在科学总体中的地位出现问 　　题,人类在实证知识和技术力量迅速增长和发挥巨大作用的发展 　　面前更加迷惑不解了. 　　培根说“知识与人类的力量是同义词”,这里的知识主要就 　　是指自然科学知识了,人文知识的地位受到影响. 　　笛卡尔说“万物都可归结为数学的道理”’“这样一门科学应 　　该包括人类理智的精华,它的范围应该包括每门学科可靠结论的 　　取得”,数学“是万物之源”. 　　如果说在培根、笛卡儿那里人文科学的地位大大被忽视了还 　　有一个自然科学的直接背景的话,那么在黑格尔那里就很难看到 　　这种直接背景了,黑格尔也是典型的逻辑主义、理性主义者,黑 　　格尔也像欧几里福建立几何公理那样思索哲学的逻辑起点,像几 　　何学上的“点”一样,在黑格尔那里是“实在”.康德亦曾认为 　　所有知识都必须是自然科学那种类型的知识.本世纪的著名哲学 　　家之一罗京亦说过“凡能认识的东西部可以利用自然科学的方 　　法”,罗裹是逻辑主义流派的主要代表. 　　17世纪是近代自然科学兴起的世纪,18世纪在经典力学三 　　大定律和微积分的推动下昂首前进,19世纪被称为科学的世纪, 　　数学在这个世纪经历了一场公理化运动,物理也同样地受到来自 　　欧几里德神圣逻辑殿堂的影响,热力学,统计学,相对论都力图 　　位自己像牛顿创立的经典力学具有欧氏的逻辑严格性一样来确立 　　自己的逻辑体系．所以科学主义哲学地位的上升确有其可以理解 　　的背景.但是毕竞有忽视人文精神、忽视人文科学的哲学存在 　　着,影响着. 　　以上是从两方面谈了人文科学的处境,一方面是从我国自 　　50年代到70年代的处境,另一方面是从更宽的范围和时期内对 　　人文科学的处境作一个简单的历史考察.但是,我们这种对于可 　　以理解的背景的陈述,并不意味着对人文科学被忽视的合理性的 　　认可,相反,人文科学69存在和发展以及它应当受到的重视是合 　　理的,不可否认的. 　　科学主义的不合理性是明显的,似乎从科学的角度看,地球 　　也不过是浩确宇宙的一个小不点,而人类不过是这个小不点上偶 　　然诞生的小生命.就按照科学的逻辑来分析,也可对此提出几个 　　问题；人不会是傲不足道的,如果离开了人,到目前为止,还不 　　知道有什么比人更高贵的东西能判断“谁渺小、谁浩潮”；就这 　　地球是个“小不点”这一桩也是由人作出的判断,而且是在人的 　　完善、人的不断探索过程中逐渐作出的判断,而许久以前还以为 　　宇宙都是绕着地球转哩,地球是最了不起的中心,至于遥远的星 　　空是怎么回事就更不清楚了,也恰是人大致弄清楚了宇宙的浩 　　筋.也可不可以说,如果没有了人,如果人类未曾偶然诞生．那 　　么,当然,宇宙存在着,但是,“渺小”也好,“浩确”也好,这 　　些唯独属于人的概念本身恐怕包没有了,也不会“偶然诞生” 　　了. 　　世界是一部书,这部书是由数学写成的,都是逻辑的、必然 　　的,科学的任务就在研究必然.但是,世界这部书在真正的近代 　　数学或者说能描述世界运行规律的微积分之前不知道多少万年就 　　已被印刷出来了,此其一；必然规律以科学的名义按照定律、定 　　理的形式产生之前,人们面对的并非必然,而是偶然,而是通过 　　偶然认识丁必然,人为什么有这样的灵感：终于通过偶然捕捉到 　　了必然,这一问题不是更令人惊讶吗,这种由偶然通向必然的运 　　行中又遵循哪一条数学定理或公式呢’此其二：经典力学的定律 　　确实简洁、美丽,就那么三条,确实是划时代的成果,然而．在 　　牛顿作出这一发现或概括的前前后后,人类在机械、建筑、航空 　　等无数的领域内所作出的无数创造虽然都遵循丁力学定律．但这 　　些绚丽无比的创造、这种智慧、这种精神本身又遵循着三大力学 　　定律的哪一条呢,这无数的偶然都在表现必然,这无数的偶然本 　　身又是什么必然在支配呢?无数人的无数创造都是为了去印证牛 　　顿吗?自然科学能对此加以解释吗?此其王；在人类发现一些伟 　　大的必然规律的同昧几乎都在研究偶然,解析几何的创始人之 　　一的费尔马,他也可以说是发现微积分的先驱者之一,但他同时 　　研究着偶然,他又是概率论(概率又称为或然率、机串)的开创 　　者之一,当代,无序现象的研究,混钝现象的研究,都是极其重 　　大的课题,人类在一直研究着必然,也一直在研究着偶然,如果 　　再没有偶然值得研究,也就再不会有新的必然发现,此其四.因 　　此,科学在支配一切,必然在支配一切,或者,偶然在支配一 　　切,