第一句【出处】《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化.”x0d这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺,常为哲学家和文学家所引用.x0d《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”x0d清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散.禅不可说,清言不可译.《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也.”x0d不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了.x0d第二句【传说】远古时代的蜀国,第一个称王的,是蚕丛.他曾经教导当地百姓如何养蚕.在蚕丛的带动下,四川的养蚕业逐渐发达起来.蜀字的本义,就是蚕的意思.蚕丛这一族人,眼睛生得很特别,是向上直竖的.他死后,用石棺埋藏,百姓也都仿效他的做法.后人称这种用石棺埋藏的坟,叫丛目人家.蚕丛死了以后,由柏灌当王,然后由鱼凫当王.在鱼凫领导下,蜀国百姓的生活不断得到改善.鱼凫后来打猎时得道成仙.关于古代蜀国,人们所知道的,基本上就是这些了.x0d那时蜀国经常闹水灾.望帝也想尽各种方法来治理水灾,但始终不能从根本上根除水患.有一年,忽然从河里逆流漂来一具男尸.人们见了感到十分惊奇.因为河流上的东西总是顺流而下,怎么这个尸体却是顺逆而上?好事者便把这个尸体打捞上来.更令人吃惊的是,尸体刚一打捞上来,便复活了,开口讲话,称自己是楚国人,名叫鳖灵,因失足落水,从家乡一直漂到这里.这个消息让望帝知道后,望帝便叫人把他叫来想见.两人一见面,便一见如故,谈得十分投机,大有相见恨晚之感觉.望帝觉得鳖灵是个难得的人材,便任命他为蜀国的宰相.x0d鳖灵到来不久,一场大洪水爆发了.这场洪水之大,和当年尧时候的洪水几乎不相上下.老百姓深受其害,死的死,逃的逃,国家陷入一片混乱.蜀国人口锐减了百分之六七十.鳖灵受望帝的委任,担任治理洪水的任务.在治水上,鳖灵显示出过人的才干.他带领民众治理洪水,打通了巫山,使水流从蜀国流到长江.这样,使水患得到解除,蜀国人民又可以安居乐业了.鳖灵在治水上立下了汗马功劳,杜宇十分感谢,便自愿把王位禅让给鳖灵,鳖灵受了禅让,号称开明帝,又叫丛帝.望帝死后,灵魂化成杜鹃.他生前爱护人民,死了仍然惦念百姓的生活,每到清明、谷雨、立夏、小满,就飞到田间一声声地鸣叫.人们听见这种声音,都说：这是我们的望帝杜宇啊!于是相互提醒：是时候了,快播种吧.或者说：是时候了,快插秧吧.人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟.x0d关于望帝化杜鹃,还有多种传说.下面再补充两种传说：一、鳖灵治水期间,望帝在家和鳖灵的妻子私通.鳖灵治水成功回家后,望帝感到对不起鳖灵,心中非常惭愧,才跑到深山里去隐居.后来死了,灵魂就化做杜鹃鸟.望帝尽管有一些缺点,但他爱人民,其总体上说,是一位好国君.人民一听到杜鹃的叫声,就联想到望帝生前的好处来,自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀.二、鳖灵治水不功,望帝把帝位让给他,自己隐居在西山.而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子.望帝听到这个消息,内心十分痛苦.但鳖灵大权在手,望帝对付不过他,无可奈何,只有一天到头悲愤、哀泣而已.后来,杜宇临死时,嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟,你叫吧,把我的心情,叫给人民听吧.从此,杜鹃就飞在蜀国境内,日夜哀鸣,直到它的口中流血.三、有首唐诗曾述说过古蜀国的史实：“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒,年年来叫桃花月,似向春风诉国亡.”成都是古蜀国的王都.传说最早的帝王是望帝和丛帝.他们对人民很慈祥,人民也很爱戴他们.望帝名叫杜宇,死后化为杜鹃鸟,一声一声地叫：“不如归不如归”.这个神话,富有诗意,唐人把它写进诗里.现在成都附近的郫县,有一座很古的庙宇——望丛祠,侧有两座很大的望帝、丛帝的陵墓,四周桧柏参天.每年桃花盛开季节,还能听到杜宇的声声鸣叫.